中国古代体育的现代化转型(思索录)
关于中国古代的思维方式，善 过去的思考：
１、有关阴阳：西方文化的思维模式是典型的＂因果＂思维，而中国传统文化的思维模式可谓为＂阴阳＂思维；
《黄帝内经》有云：＂阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本．＂这不仅是独特的中医理论思维．大家都知道中医的＂经络＂学说至今也没找到西方解剖学的依据，但却在东方世界长期的实践中广泛运用．
中国传统文化的精髓，可用＂天人合一＂一词来概括．这种＂天人合一＂始自《周易》的＂阴阳＂观念．天地之＂阴阳＂与人体的＂阴阳＂有着千丝万缕的对应关系．＂《春秋繁露·俞序》有云：＂天有阴阳，人亦有阴阳＂，老子也说：＂万物负阴抱阳，冲气以为和＂…儒家的＂致中和＂、＂道中庸＂…
无论是天伦、人伦…中国传统文化对＂阴阳＂思维的广泛应用，是不可忽视的．
且＂天人合一＂发展到＂天人感应＂，无论是儒家的修身之说抑或中国传统武术中的＂身体＂哲学，中国文化的＂身体思维＂哲学有着渊博而广泛的学科基础．近年来，文化研究领域对＂身体＂文化的问题日益关注，但是其切入仍乏＂多元＂．体育领域对＂身体＂思维的探讨，才刚刚开始…
２、有关科学：现代化带来了人类物质世界的一元化，但人类精神领域是多元的．这种＂多元＂，即表现为经济全球化与文化多元的时代走向，也反映了＂科学＂的多元化，中西文化不同的思维模式必然导致不同的＂科学模式＂，如果用西方科学来度量中国传统体育，只能使其传统体育走向＂不伦不类＂的发展…今天的时代，中国文化转型中重重困难，都始于时代对＂文化多元＂的诉求．
我认为，不仅中国文化需要重新整合，西方世界的文化也在经历重新的整合过程，即世界文化的一体多元化发展。（但让人悲哀的是，中国传统文化的振兴与参与世界文明创新的脚步却在当代迟缓了．这与我们对自身民族文化的文化价值的彷徨与不确定心理不无关系．）
３、何为道?
哲学是关于探求生命根本的学说.关于"终极问题",中西方的处理方式是迥然的. "道可道,非常道;名可名,非常名".天地源于"无"、"空".既然如此,为什么还去追问呢?"常无,欲观其妙;常有,欲观其徼."用言语是无法追寻与探求"根本"的,不如静观天地,感悟其妙.在此意境中,回到万物的根本.
４、促进中国传统体育的现代化转型 为了探询中国传统体育文化的现代化转型问题，学生一直在自觉地研读国学．如何确立中华民族传统体育的独特的文化身份呢?进而以它者形象进行与西方体育"平等"对话的空间呢?我一直为此困惑着！因为我们自身还匮乏与西方"平等"对话的条件与基础！而中国传统体育的文化自觉与文化更新,须要学者站立于更加宏大的时代背景中. 我认为，探询中国传统体育文化的现代化转型之途，还是得从文化的源头，寻找新的切入点,以解决时代的问题.
我主张，从"身体"观的角度探寻两种文化完全不同的文化价值…
5、境界、体悟-物我两忘-无我之境(驱除工具心…)
"绝圣弃智"、身体修行、无我之境,才是庄子的最高境界.
人类文明的繁荣依托于对工具的使用与创新…但工具也分割了人性.所以,中国古文化，一开始就慎重把握对"工具"使用的"度".
"山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩以忘言。”
6、转型中的中国,正在呼唤一种科学的理性主义文化.一种外在的超越属性浸润于日常生活中.科学理性始终都是一把双刃剑,被消费的普罗米修斯,其现象将更加悲恸…或者,捂着心抱着上帝的脚,求上帝来宽恕罪恶的个体.理性文化始终有着一种形而上的宗教气息,柏拉图说,智慧是属于神的…惟有神爱能拯救世人.还是,应该回到庄子的故里,在的美学意境中,求得人心的安宁呢?
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”— 林则徐
上善若水,厚德载物.(无为而无不为)
转型时代,中国最迫切而深重的问题,应该是道德建设的问题.(学生还注意到传统武术的武德…)
[ 本帖最后由 上善若水 于 2007-12-28 12:58 PM 编辑 ]
