[转载] 论内丹学"性命双修"的思想

戈国龙



　

提 要 ：

内 丹 学 亦 可 称 为 " 性 命 学 " ， 即 一 套 " 性 命 双 修 " 为 特 征 的 如 何 " 成 仙 " 的 学 问 。 本 文 从 内 丹 学 " 性 命 双 修 " 的 宗 旨 出 发 ， 论 述 " 性 命 双 修 " 所 体 现 的 中 国 形 而 上 学 的 特 征 ， 并 从 意 识 与 物 质 、 精 神 与 肉 体 的 关 系 、 人 生 修 养 与 生 命 境 界 等 方 面 探 索 其 可 能 有 的 现 代 意 义 。

戈 国 龙 ， 1 9 7 1 年 生 ， 中 国 社 会 科 学 院 宗 教 所 博 士 后 。

主 题 词 ： 内 丹 学    性 命    性 命 双 修


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一

从 内 丹 学 " 顺 凡 逆 仙 " 的 角 度 看 ， 儒 、 释 、 道 三 教 都 体 现 出 某 种 " 返 本 还 源 " 的 修 养 工 夫 ， 也 就 是 谋 求 从 我 们 这 个 有 限 的 生 " 命 " 返 还 于 无 限 的 道 本 体 " 性 " ， 从 而 使 生 命 获 得 永 恒 与 超 越 。 " 从 道 受 生 谓 之 性 ， 自 一 禀 形 谓 之 命 " 1 ， 人 的 " 性 命 " 与 " 天 道 " 相 贯 通 ， 通 过 内 在 性 命 的 修 证 达 成 天 道 的 超 越 ， 这 可 说 是 中 国 哲 学 的 根 本 宗 旨 所 在 。 人 作 为 " 命 " 是 有 限 的 ， 但 人 的 有 限 的 " 命 " 却 源 自 于 那 无 限 的 " 道 " ， " 命 " 乃 是 " 道 " 之 " 命 " ， 于 是 " 命 " 就 有 " 道 " 之 性 ， " 性 起 于 道 ， 形 生 于 德 " 2 ， 这 或 许 就 是 《 中 庸 》 " 天 命 之 谓 性 " 的 意 义 。 人 是 即 有 限 即 无 限 的 " 性 " 与 " 命 " 的 统 一 体 ， " 性 命 " 问 题 是 一 个 永 恒 普 遍 的 哲 学 问 题 。 从 古 老 的 《 易 传 》 的 " 穷 理 尽 性 以 至 于 命 " 到 今 天 人 体 科 学 探 索 人 体 ( 命 ) 与 精 神 ( 性 ) 、 人 天 大 系 统 的 奥 秘 ， 人 类 不 是 一 直 都 在 试 图 揭 开 永 恒 的 " 性 命 " 之 迷 吗 ? 著 名 道 家 养 生 学 家 陆 锦 川 先 生 说 ： " 道 家 所 说 的 修 真 修 道 ， 其 实 也 是 养 生 理 论 的 发 展 ， 也 是 剖 析 生 命 及 生 存 奥 秘 的 性 命 之 学 … … 人 类 的 生 命 仍 然 存 在 着 至 今 犹 不 能 为 人 们 所 认 识 的 诸 多 奥 秘 ， 因 此 这 一 探 索 还 远 远 没 有 完 结 ， 还 需 要 后 人 作 进 一 步 的 探 险 。 " 3 我 们 不 仅 要 研 究 外 面 的 物 质 世 界 的 奥 秘 ， 我 们 更 应 该 研 究 内 在 生 命 世 界 的 奥 秘 ， 如 果 人 类 不 能 把 握 自 身 " 性 命 " 提 升 内 在 生 命 的 质 量 ， 我 们 对 外 在 物 质 世 界 的 控 制 与 占 有 又 有 什 么 意 义 呢 ? 正 是 内 在 性 命 的 探 索 方 面 ， 中 国 哲 学 具 有 不 可 磨 灭 的 光 辉 价 值 ， 而 道 教 内 丹 学 对 性 命 问 题 的 探 索 又 具 有 其 独 特 性 ， 在 我 们 探 索 人 类 性 命 奥 秘 的 征 途 上 ， 深 入 研 究 、 省 思 内 丹 学 对 性 命 问 题 的 探 索 及 解 决 办 法 ， 无 疑 具 有 十 分 重 大 的 意 义 。

性 命 问 题 在 内 丹 学 中 非 常 重 要 ， 内 丹 学 也 被 称 为 " 性 命 学 " 。 内 丹 学 南 宗 述 其 " 性 命 之 学 " 的 传 承 为 ： " 黄 帝 阐 其 秘 则 有 阴 符 ， 柱 下 畅 其 旨 则 有 道 德 ； 伯 阳 殚 其 蕴 则 有 参 同 ， 平 叔 吐 其 术 则 有 悟 真 ， 至 是 而 性 命 之 学 发 露 无 余 矣 ， 自 后 平 叔 授 之 ， 石 得 之 。 石 授 之 薛 道 光 ， 薛 授 之 陈 泥 丸 ， 而 真 人 之 道 ( 按 ： 指 白 玉 蟾 ) 乃 授 于 泥 丸 先 生 者 。 " 4 而 张 伯 端 《 悟 真 篇 》 自 序 言 " 故 老 释 以 性 命 学 ， 开 方 便 门 ， 教 人 修 种 ， 以 逃 生 死 " 5 ， 这 是 以 佛 道 之 学 皆 为 " 性 命 学 " 。 《 乐 育 堂 语 录 》 原 跋 称 " " 非 阐 明 性 命 之 学 ， 无 以 唤 醒 群 迷 " 6 ， 亦 以 内 丹 学 为 性 命 之 学 。 其 余 如 " 神 仙 之 学 ， 不 过 修 炼 性 命 返 本 还 源 而 已 " 7 ， " 炼 丹 之 要 ， 只 是 性 命 二 字 " 8 ， " 夫 学 之 大 ， 莫 大 于 性 命 " 9 等 等 ， 内 丹 学 文 献 中 对 性 命 问 题 的 强 调 比 比 皆 是 ， 真 可 谓 " 内 外 通 来 性 命 两 个 字 ， 了 却 万 卷 丹 书 " 10 。 我 们 在 本 文 中 不 是 要 研 究 介 绍 各 丹 家 对 性 命 问 题 的 种 种 看 法 ， 而 是 综 合 研 究 内 丹 学 性 命 问 题 的 现 代 意 义 。

内 丹 学 既 称 为 " 性 命 之 学 " ， 可 见 性 命 问 题 在 内 丹 学 中 的 重 要 性 。 一 般 而 言 ， 在 中 国 哲 学 研 究 中 ， " 心 性 论 " 非 常 重 要 ， 儒 释 道 三 家 都 有 一 套 完 整 的 心 性 学 说 。 内 丹 学 的 " 性 命 学 " 也 可 以 归 入 广 义 的 " 道 教 心 性 学 " 之 中 ， 但 严 格 而 言 道 教 内 丹 学 应 该 以 " 性 命 学 " 名 之 更 为 贴 切 ， 这 可 以 显 示 道 教 内 丹 学 " 性 命 双 修 " 的 宗 旨 ， 突 显 出 内 丹 学 重 视 " 气 " 、 " 命 " 的 修 炼 的 特 色 。 事 实 上 道 教 内 丹 学 的 " 性 命 学 说 " 有 其 独 特 性 ， 和 儒 、 释 两 家 的 心 性 学 说 有 明 显 的 区 别 ， 这 与 内 丹 学 有 一 套 系 统 的 " 性 命 " 修 炼 工 夫 有 关 。 儒 家 和 佛 教 显 教 都 只 重 心 性 修 养 的 工 夫 ， 对 人 的 身 体 缺 乏 关 注 ， 更 没 有 对 身 心 关 系 作 深 入 的 探 索 。 在 三 教 修 道 体 系 中 ， 只 有 道 教 内 丹 学 和 佛 教 密 宗 对 人 体 的 身 体 气 脉 有 一 套 系 统 的 理 论 与 实 践 工 夫 ， 人 的 身 心 是 相 互 作 用 相 互 关 联 的 ， 内 丹 学 性 命 双 修 的 体 系 有 非 常 重 要 的 意 义 。 研 究 " 道 教 内 丹 学 中 的 性 命 问 题 " 属 于 较 客 观 的 学 术 研 究 ， 而 本 文 则 纯 是 我 从 现 代 角 度 对 性 命 问 题 所 作 的 一 些 思 考 与 体 会 ， 可 以 不 拘 于 文 而 作 较 为 自 由 的 展 现 了 。

二

中 国 儒 释 道 三 教 都 是 一 种 " 生 命 的 学 问 " ， 都 是 通 过 生 命 的 自 觉 的 修 养 而 达 于 " 性 命 与 天 道 为 一 " 的 超 越 境 界 ， 因 而 也 都 可 称 为 广 义 的 " 性 命 学 " 。 儒 家 侧 重 于 从 " 道 德 " 入 手 ， 通 过 " 正 心 诚 意 " " 克 己 复 礼 " 的 道 德 修 养 而 达 于 " 万 物 一 体 " 的 圣 人 境 界 ； 佛 家 侧 重 于 从 " 智 慧 " 入 手 ， 通 过 " 戒 定 慧 " 的 修 持 而 达 于 " 真 空 妙 有 " 的 涅 ? 境 界 ， 儒 家 侧 重 于 " 伦 理 " 的 修 养 ， 欲 " 修 心 养 性 " ； 佛 家 则 侧 重 于 " 心 理 " 的 觉 悟 ， 欲 " 明 心 见 性 " 。 相 对 比 而 言 ， 道 教 则 是 侧 重 于 " 生 理 " 的 修 炼 ， 通 过 性 命 双 修 而 " 修 真 炼 性 " 。 三 教 的 入 手 不 同 ， 所 侧 重 者 亦 有 别 ， 《 性 命 圭 旨 》 云 " 故 三 教 圣 人 ， 以 性 命 学 开 方 便 门 ， 教 人 熏 修 ， 以 逃 生 死 ， 教 人 顺 性 命 以 还 造 化 ， 其 道 公 。 禅 宗 之 教 ， 教 人 幻 性 命 以 超 大 觉 ， 其 义 高 。 老 氏 之 教 ， 教 人 修 性 命 而 得 长 生 ， 其 旨 切 。 教 虽 分 三 ， 其 道 一 也 。 " 11 三 教 都 可 谓 之 " 性 命 学 " ， 但 儒 教 序 正 人 伦 ， 顺 性 命 之 天 理 而 治 国 平 天 下 为 本 ， 故 " 其 道 公 " ； 禅 宗 见 性 成 佛 ， 实 相 如 如 ， 觅 性 命 了 不 可 得 ， 幻 性 命 而 无 得 正 观 为 本 ， 故 " 其 义 高 " 。 儒 家 既 顺 性 命 之 自 然 ， 自 于 性 命 之 生 老 病 死 随 遇 而 安 而 对 身 体 无 所 挂 怀 ； 佛 家 既 视 性 命 为 幻 而 入 于 无 人 无 我 之 空 境 ， 自 亦 对 身 体 之 生 老 病 死 置 之 度 外 只 求 精 神 之 超 越 。 故 儒 释 二 教 对 现 实 的 生 命 并 不 太 顾 虑 ， 唯 道 教 注 重 身 体 之 修 炼 求 长 生 不 老 ， 故 " 其 旨 切 " 。 当 然 以 上 所 说 皆 不 免 空 泛 ， 而 且 佛 道 二 教 实 多 有 相 通 ， 我 们 不 能 光 从 表 面 上 的 差 异 即 断 其 异 同 ， 必 须 由 其 表 面 之 异 而 会 其 实 质 之 同 。 不 管 怎 么 样 ， 儒 释 道 三 教 皆 重 生 命 本 身 的 修 养 ， 都 追 求 一 种 超 越 的 精 神 境 界 ， 都 承 认 人 有 达 到 圆 满 境 界 的 可 能 性 ， 只 不 过 相 对 而 言 ， 道 教 更 为 关 注 人 的 现 实 的 身 心 ， 试 图 通 过 实 实 在 在 的 生 命 自 我 修 炼 ， 达 到 超 越 现 实 的 神 秘 超 人 之 域 。 道 教 内 丹 学 的 " 性 命 双 修 " 的 工 夫 ， 有 其 独 到 的 意 义 。 以 儒 释 道 为 中 心 的 中 国 哲 学 ， 因 此 也 都 是 一 种 " 生 命 的 学 问 " ， 和 西 方 的 形 而 上 学 有 明 显 的 不 同 。 中 国 哲 学 并 不 重 视 对 外 在 的 自 然 规 律 的 探 索 ， 也 不 重 视 人 的 理 性 能 否 达 到 对 外 界 对 象 的 客 观 认 识 的 知 识 论 课 题 ， 中 国 哲 人 大 都 以 人 生 问 题 为 根 本 关 切 ， 以 求 证 人 生 之 " 道 " 为 己 任 ， 以 知 行 合 一 的 方 式 去 体 验 " 生 命 的 学 问 " 。 但 中 国 哲 学 也 有 一 套 " 形 而 上 学 " ， 形 而 上 学 不 能 以 西 方 的 模 式 来 界 定 ， 如 以 西 方 形 而 上 学 为 标 准 ， 则 中 国 几 无 所 谓 的 形 而 上 学 ； 凡 追 究 宇 宙 人 生 的 终 极 性 问 题 和 达 到 终 极 性 的 人 生 超 越 境 界 的 学 问 ， 都 可 叫 作 形 而 上 学 ； 因 此 儒 释 道 都 有 自 己 一 套 形 而 上 学 。 但 这 样 一 来 ， 中 国 哲 学 的 形 而 上 学 就 有 区 别 于 西 方 的 特 点 ， 必 须 联 系 到 生 命 修 道 现 象 的 体 验 才 能 了 解 三 教 形 而 上 学 的 真 象 与 价 值 。 其 中 一 个 主 要 的 区 别 是 ， 西 方 哲 学 中 的 " 形 而 上 的 存 在 " 主 要 是 指 " 经 验 物 理 现 象 " 之 上 或 之 后 的 最 高 实 体 ， 为 一 种 " 最 高 知 识 " 的 对 象 或 " 限 制 最 高 知 识 的 对 象 " ； 中 国 哲 学 里 的 " 形 而 上 的 存 在 " 主 要 是 指 " 心 理 自 然 现 象 " 之 上 或 之 后 的 最 高 精 神 境 界 ， 为 一 种 " 最 高 修 养 " 的 境 界 或 " 达 到 最 高 境 界 的 依 据 " 。 前 者 可 称 为 自 然 玄 学 或 知 识 玄 学 ， 后 者 可 称 为 精 神 玄 学 或 智 慧 玄 学 。 日 本 学 者 汤 浅 泰 雄 曾 提 到 过 这 个 问 题 ， 他 说 ： " 如 果 西 方 的 形 而 上 学 可 以 认 为 是 研 究 ' 物 理 自 然 ' 经 验 之 后 的 存 在 ， 那 么 ， 东 方 的 形 而 上 学 可 以 称 之 为 ' 心 理 玄 学 ' ， 即 其 目 的 是 处 理 人 的 ' 灵 魂 ' 经 验 之 后 的 存 在 " 12 ， 当 然 任 何 比 较 都 只 有 相 对 意 义 ， 是 从 其 主 要 的 趋 向 而 论 的 ， 西 方 哲 学 要 从 经 验 的 知 识 达 到 普 遍 必 然 的 知 识 ， 而 中 国 哲 学 则 要 从 " 经 验 的 心 ( 或 命 ) " 返 回 到 " 超 越 的 性 " ， 要 从 " 有 限 的 人 " 返 回 到 " 无 限 的 道 " ， 要 从 " 有 形 的 实 " 返 回 到 " 无 形 的 虚 " 。 从 客 观 的 意 义 上 讲 是 " 道 " ， 从 主 观 意 义 上 讲 就 是 " 性 " ， 而 " 性 " 通 于 " 道 " ， 主 观 通 于 客 观 ， " 性 " 是 主 观 中 的 客 观 ， 是 内 在 而 又 超 越 ； " 道 " 是 客 观 而 以 主 观 ， 是 超 越 而 又 内 在 。 从 本 体 上 讲 ， 是 从 " 道 " 而 到 " 性 " ， 由 超 越 而 内 在 ， " 性 " 是 " 天 " 之 " 命 " ， " 性 " 起 于 " 道 " ； 从 修 养 上 讲 ， 是 由 " 性 " 而 悟 " 道 " ， 由 内 在 而 超 越 。 故 " 道 " 有 最 高 本 体 亦 有 最 高 境 界 义 还 兼 最 高 工 夫 义 。 求 道 是 求 证 本 体 之 道 ， 悟 道 则 是 工 夫 ， 证 道 则 是 境 界 。 如 何 从 内 在 的 性 命 而 通 于 超 越 的 天 道 ， 就 是 中 国 哲 学 的 根 本 宗 旨 之 所 在 。 而 所 谓 " 得 道 " 并 不 是 在 理 性 上 对 " 道 " 有 所 " 认 识 " ， 实 际 上 " 道 " 根 本 不 可 以 视 为 一 个 对 象 去 认 识 它 ， 你 必 须 融 入 它 、 与 它 为 一 体 ， 你 必 须 变 成 " 道 本 身 " ： 它 是 一 种 终 极 性 的 境 界 ， 是 有 限 消 失 淤 无 限 ， 是 波 浪 融 化 于 海 洋 。 得 道 实 际 上 " 无 道 可 得 " ， 因 为 如 果 还 有 " 得 道 的 人 " 和 " 所 得 的 道 " ， 你 就 根 本 还 没 有 " 得 道 " ， 只 要 有 " 你 " 在 ， " 道 " 就 不 在 ， 你 的 自 我 是 个 阻 碍 ， 人 执 着 于 自 我 就 不 能 见 道 。 在 得 的 境 界 里 ， 人 与 道 失 去 了 界 限 ， " 能 " 与 " 所 " 成 为 一 体 ， 你 就 是 道 。 内 丹 学 还 虚 合 道 的 最 高 境 界 ， 最 后 就 必 须 与 道 为 一 。

在 从 性 命 通 于 天 道 的 修 养 中 ， 人 就 是 一 个 可 能 的 存 在 ， 他 现 在 的 样 子 并 不 就 是 他 的 终 极 可 能 性 ， 他 可 以 通 过 主 动 自 觉 的 修 养 而 达 于 更 加 圆 满 的 状 态 。 儒 释 道 三 教 之 所 以 可 能 ， 乃 是 因 为 有 已 经 达 成 超 越 境 界 的 人 作 为 保 证 ， 儒 源 于 圣 ， 儒 学 即 如 何 成 圣 之 学 ； ( 仙 ) 道 源 于 仙 ， 仙 学 即 如 何 成 仙 之 学 ； 释 源 于 佛 ， 佛 学 即 如 何 成 佛 之 学 。 如 无 圣 、 无 仙 、 无 佛 ， 则 三 教 皆 成 空 谈 ， 人 类 无 终 极 圆 满 之 境 界 可 言 。 依 西 方 哲 学 ， 圆 满 境 界 归 之 上 帝 ， 人 本 无 实 现 圆 满 境 界 之 可 能 ； 但 依 中 国 哲 学 ， 则 实 现 此 圆 满 境 界 乃 为 三 教 之 根 本 宗 旨 ， 圆 满 境 界 之 可 能 ， 为 三 教 之 共 同 承 认 的 前 提 。 因 三 教 之 学 皆 源 自 于 一 圆 满 境 界 之 流 露 ， 故 其 学 都 不 是 对 常 人 身 心 境 界 的 普 通 分 析 ， 而 是 着 眼 于 人 的 提 升 ， 它 们 不 是 问 " 人 现 有 的 身 心 状 况 是 什 么 ? " 而 是 要 问 " 人 可 能 达 到 的 身 心 状 况 是 什 么 ? " 或 " 如 何 通 过 修 炼 达 到 人 所 可 能 实 现 的 身 心 境 界 ? " 因 此 中 国 哲 学 是 从 一 个 人 生 可 能 实 现 的 顶 峰 来 看 人 的 问 题 和 他 的 可 能 发 展 。

西 方 精 神 分 析 学 关 注 人 的 精 神 健 康 ， 揭 示 了 人 的 巨 大 潜 能 ， 在 一 定 程 度 上 揭 示 了 生 命 的 奥 秘 。 但 是 这 些 精 神 分 析 的 大 师 他 们 自 己 也 需 要 被 分 析 ， 他 们 并 没 有 觉 醒 ， 没 有 发 挥 其 全 部 潜 能 而 达 到 生 命 的 开 花 。 他 们 最 多 能 帮 助 精 神 变 态 的 人 恢 复 正 常 ， 他 们 无 法 使 探 寻 生 命 之 " 道 " 的 人 找 到 精 神 的 家 园 。 东 方 的 禅 与 道 从 某 种 意 义 上 说 也 是 一 种 精 神 治 疗 学 ， 但 却 是 更 彻 底 的 治 疗 学 ， 因 为 它 不 仅 要 治 疗 一 般 意 义 上 的 疾 病 ， 而 且 要 帮 助 人 们 达 成 更 高 层 次 的 精 神 成 长 。 从 仙 佛 的 境 界 看 ， 所 有 的 人 都 是 有 病 的 人 ， 因 为 他 们 有 烦 恼 ； 从 常 人 的 眼 光 看 ， 仙 佛 就 是 超 越 了 常 人 状 态 的 超 人 。 精 神 分 析 的 目 标 是 把 不 正 常 的 人 变 成 正 常 ， 而 佛 道 的 目 标 是 把 正 常 的 人 提 升 为 超 人 ! 一 般 的 心 理 学 关 心 的 是 " 人 是 什 么 ? 人 如 何 才 是 健 康 的 ? " ， 它 们 在 一 个 平 面 上 讨 论 人 的 问 题 ； 东 方 的 佛 道 之 学 可 以 称 为 " 觉 悟 心 理 学 " ， 它 们 关 心 的 是 " 人 可 能 成 为 什 么 ? 人 如 何 才 能 达 到 觉 悟 ? " ， 它 是 站 在 立 体 的 层 面 上 讨 论 问 题 。 从 修 行 的 角 度 看 待 人 的 成 长 和 人 的 可 能 ， 就 把 人 本 有 的 潜 在 能 量 与 智 慧 放 大 了 来 看 ， 就 能 从 更 高 的 层 面 上 来 观 察 人 的 问 题 。 比 如 人 的 身 心 本 来 是 统 一 的 ， 但 在 常 人 那 里 人 的 身 心 表 现 为 分 离 ， 人 的 身 心 内 外 无 法 达 成 整 体 的 和 谐 ； 但 修 道 有 成 就 的 人 表 现 为 身 心 一 体 内 外 和 谐 ， 这 就 显 示 了 人 的 可 能 性 。 人 的 身 心 统 一 有 一 个 " 度 " 的 问 题 ， 度 即 人 的 身 心 相 关 联 的 程 度 ， 它 与 人 的 " 功 能 态 " 相 联 系 ， 而 人 的 功 能 态 又 与 人 的 精 神 境 界 有 密 切 的 关 系 ， 人 可 以 通 过 能 动 的 意 识 作 用 而 调 整 人 的 功 能 态 。 意 识 是 最 高 层 次 的 物 质 运 动 ， 它 能 够 作 用 于 比 它 更 低 层 次 的 物 质 运 动 ， 如 身 体 的 运 动 等 。 常 人 意 识 不 到 身 心 的 密 切 关 联 ， 但 事 实 上 即 使 在 常 态 下 人 的 心 理 也 直 接 影 响 生 理 并 同 时 受 生 理 状 态 的 影 响 。 修 行 不 过 是 把 这 种 联 系 更 加 放 大 了 ， 使 其 达 到 更 敏 感 的 程 度 ， 修 行 从 根 本 上 说 不 过 是 试 图 达 成 精 神 的 完 全 自 觉 自 控 罢 了 。

三

谈 到 意 识 对 物 质 的 作 用 ， 精 神 对 肉 体 的 作 用 ， 这 就 是 性 命 关 系 中 最 要 的 问 题 ， 这 也 是 身 心 关 系 中 最 重 要 的 问 题 。 身 心 合 一 是 什 么 意 思 ? 身 心 合 一 何 以 可 能 ? 它 的 条 件 是 什 么 ? 它 有 哪 些 境 界 ? 这 些 都 是 相 关 联 的 很 重 要 的 问 题 。

如 果 把 " 物 质 " 定 义 为 标 志 " 客 观 实 在 性 " 的 哲 学 范 畴 ， 那 么 无 疑 " 意 识 " 也 应 该 是 一 种 " 客 观 实 在 " ， 意 识 也 应 该 是 一 种 特 殊 的 物 质 形 式 ， 是 最 高 级 的 物 质 运 动 的 形 式 。 恩 格 斯 在 《 自 然 辩 证 法 》 中 说 " 物 质 的 运 动 ， 不 仅 是 粗 糙 的 机 械 运 动 ， 单 纯 的 位 置 移 动 ， 而 且 还 是 热 和 光 ， 电 压 和 磁 压 ， 化 学 的 化 合 和 分 解 、 生 命 和 意 识 " 13 ， 人 的 生 命 运 动 既 包 括 生 理 的 物 质 运 动 也 包 括 意 识 的 精 神 活 动 ， 意 识 的 运 动 需 要 能 量 ， 它 本 身 也 是 一 种 能 量 形 式 ， 意 识 运 动 是 广 义 的 物 质 运 动 。 如 果 把 " 物 质 " 定 义 为 " 独 立 于 人 的 意 识 之 外 的 客 观 实 在 " ， 那 么 这 里 的 " 物 质 " 就 是 狭 义 的 " 物 质 " ， 意 识 就 不 包 括 在 物 质 之 中 ， 如 果 说 意 识 不 是 物 质 ， 那 么 就 根 本 不 能 说 " 物 质 产 生 意 识 " ， 因 为 " 物 质 " 不 可 能 产 生 " 非 物 质 " ， 物 质 的 产 物 只 能 是 更 高 的 物 质 。

如 果 说 意 识 只 是 作 为 物 质 的 大 脑 的 功 能 ， 那 么 " 物 质 的 功 能 " 也 必 将 仍 是 一 种 " 客 观 实 在 " ， 亦 即 是 " 物 质 " 。 凡 是 存 在 的 就 都 是 " 客 观 实 在 " 的 ， 不 是 " 客 观 实 在 " 的 东 西 就 不 能 存 在 ， 意 识 显 然 是 一 种 现 实 的 存 在 ， 我 们 也 许 无 法 证 明 在 我 们 的 意 识 之 外 还 存 在 着 物 质 ， 如 西 方 一 些 唯 心 论 者 所 说 ， 但 我 们 绝 对 地 可 以 证 明 " 有 意 识 " ， 因 为 当 我 们 " 意 识 " 到 " 物 质 " 时 我 们 已 经 有 了 " 意 识 " ， 当 我 们 怀 疑 " 意 识 " 的 真 实 时 怀 疑 的 本 身 也 是 一 种 " 意 识 " 。 意 识 既 是 一 种 客 观 的 存 在 ， 那 么 它 就 是 属 于 标 志 客 观 实 在 性 的 " 物 质 " 。 根 据 《 宇 宙 全 息 统 一 论 》 所 说 的 " 意 识 和 物 质 的 全 息 " ， 我 们 可 以 说 " 物 质 和 意 识 " 的 关 系 ， 就 象 我 们 所 论 述 的 " 性 和 命 " 的 关 系 一 样 ， 是 一 种 辩 证 统 一 、 阴 阳 全 息 的 关 系 ， 它 们 只 有 " 潜 与 显 " 的 区 别 ， 而 没 有 绝 对 的 两 分 ， 在 物 质 中 潜 含 有 精 神 的 因 素 ， 物 质 可 以 转 化 为 意 识 ； 在 意 识 中 潜 含 有 物 质 的 功 能 ， 意 识 对 物 质 有 能 动 的 作 用 。 意 识 受 物 质 的 影 响 ， 精 神 受 肉 体 的 影 响 ， 这 是 常 人 显 而 易 见 的 事 实 ； 意 识 影 响 物 质 ， 精 神 转 变 肉 体 ， 这 是 一 切 修 道 现 象 包 括 内 丹 学 在 内 的 人 的 精 神 的 伟 力 。 其 实 ， 人 类 一 切 的 伟 大 发 明 创 造 ， 不 都 是 源 于 人 的 精 神 智 慧 ， 不 都 是 人 的 意 识 能 动 作 用 于 物 质 世 界 的 结 果 吗 ?

对 于 内 丹 学 这 样 的 通 过 生 命 的 自 我 修 炼 而 达 到 控 制 身 体 、 转 化 身 体 并 最 后 超 越 身 体 的 修 道 思 想 体 系 来 说 ， 意 识 的 巨 大 的 能 动 作 用 是 不 言 而 喻 的 ， 整 个 内 丹 学 修 炼 都 是 " 炼 心 " 啊 ! 在 现 代 中 国 ， 自 八 十 年 代 以 来 ： " 气 功 热 " 持 续 不 断 ， 气 功 修 炼 不 同 于 一 般 体 育 锻 炼 的 地 方 就 在 于 气 功 主 要 是 意 识 的 训 练 ， 是 意 识 和 形 体 的 相 互 作 用 。 科 学 已 经 发 现 了 " 生 物 反 馈 " 的 现 象 ， 就 是 人 自 己 的 意 识 可 以 改 变 自 己 的 生 理 ， " 意 识 是 生 命 现 象 的 最 高 层 次 ， 可 以 反 作 用 于 低 层 次 " ， " 气 功 是 意 识 作 用 于 生 理 " 14 ， 意 识 对 物 质 的 能 动 作 用 ， 以 前 一 般 从 认 识 的 角 度 看 成 是 对 物 质 运 动 的 能 动 的 反 映 ， 但 意 识 可 以 直 接 地 影 响 物 质 的 运 动 ， 这 恐 怕 是 哲 学 研 究 的 一 个 重 大 的 课 题 。 当 然 ， 意 识 对 物 质 的 作 用 仍 然 必 须 有 物 质 的 媒 介 ， 照 内 丹 学 看 ， 这 种 媒 介 就 是 " 气 " ， " 气 " 介 于 物 质 和 精 神 之 间 ， 是 连 接 物 质 和 精 神 的 桥 梁 。

人 越 是 变 得 文 明 ， 他 就 越 少 与 自 己 的 身 体 有 联 结 ， 现 代 社 会 是 高 度 信 息 化 的 社 会 ， 人 们 每 天 接 触 大 量 的 来 自 工 作 、 学 习 和 生 活 的 各 方 面 的 信 息 ， 头 脑 在 飞 速 地 运 转 ， 我 们 简 直 是 生 活 在 自 己 的 头 脑 之 中 ， 已 经 很 少 意 识 到 自 己 的 身 体 了 ， 除 非 身 体 的 哪 一 部 分 出 了 毛 病 ， 否 则 我 们 总 会 遗 忘 了 自 己 的 身 体 ， 我 们 的 身 心 之 间 出 现 了 严 重 的 分 离 ! 头 脑 试 图 操 纵 一 切 ， 大 脑 成 了 生 命 王 国 里 唯 一 的 主 人 ， 但 身 体 不 甘 于 被 遗 忘 ， 它 会 起 来 反 抗 ， 它 以 种 种 疾 病 的 形 式 打 乱 了 人 们 正 常 的 生 活 。 意 识 是 身 体 的 阳 光 ， 身 体 渴 望 着 意 识 的 返 照 ， 当 意 识 返 观 自 身 ， 身 心 合 一 为 一 体 ， 身 体 就 会 奇 迹 般 地 充 满 能 量 与 活 力 。 另 一 方 面 ， 人 的 意 识 本 身 也 出 了 问 题 ， 我 们 无 法 做 头 脑 的 主 人 ， 我 们 无 法 使 念 头 停 止 ， 念 头 不 止 就 无 法 知 道 我 们 意 识 的 更 广 大 的 本 源 ， 我 们 执 着 于 意 识 的 波 浪 而 无 法 感 知 意 识 的 海 洋 ， 用 内 丹 学 的 话 来 说 就 是 不 能 由 " 情 " 返 " 性 ， " 情 " 是 对 象 化 的 " 实 意 识 " ， " 性 " 则 是 无 对 象 化 的 " 虚 意 识 " 。 从 身 心 关 系 上 看 ， 一 方 面 是 身 体 的 疾 病 影 响 了 人 的 精 神 健 康 ， 另 方 面 是 人 的 精 神 的 病 态 导 致 了 身 体 的 疾 病 。 从 内 丹 学 中 的 性 命 看 ， 既 可 以 通 过 " 修 命 " 而 " 修 性 " ， 也 可 以 通 过 " 修 性 " 而 " 修 命 " ， 性 和 命 有 密 切 的 对 应 关 系 。 精 神 分 析 大 师 荣 格 也 指 出 ： " 心 与 物 之 区 分 乃 是 一 项 不 自 然 的 二 分 法 … … 我 们 不 但 可 以 根 据 肉 体 之 结 构 进 而 推 知 心 灵 的 结 构 ， 而 且 我 们 亦 可 凭 借 心 灵 的 特 征 推 知 出 肉 体 的 特 性 。 " 15 人 的 烦 恼 就 是 病 ， 意 念 的 执 着 就 是 病 ， 身 心 的 分 裂 就 是 病 ， 人 身 上 大 大 小 小 的 无 数 的 疾 病 ， 并 不 能 仅 仅 依 靠 外 在 的 药 物 来 治 疗 ， 人 还 需 要 寻 找 内 在 的 药 物 来 使 人 们 的 身 心 恢 复 健 康 。 " 精 气 神 " 就 是 人 身 内 在 的 药 物 ， 是 所 谓 的 人 身 " 三 宝 " ， 人 若 能 保 精 养 气 ， 修 心 炼 神 ， 做 自 己 身 心 的 主 人 ， 使 身 心 合 一 ， 性 命 双 修 ， 就 能 达 到 超 出 常 人 的 高 层 次 的 健 康 状 态 ! 其 实 人 的 身 心 本 来 就 是 合 一 的 ， 身 心 不 是 分 开 的 ， 但 这 种 身 心 合 一 的 " 全 息 度 " 不 同 ， 只 有 当 没 有 自 我 意 识 的 界 入 ， 没 有 头 脑 的 分 别 时 ， 身 心 才 能 达 到 完 全 的 充 分 的 和 谐 与 合 一 。

内 丹 学 告 诉 我 们 ， 身 心 合 一 的 关 键 在 于 进 入 一 种 " 虚 静 " 的 状 态 ， 就 是 使 意 念 静 定 下 来 ， 由 执 着 于 外 在 对 象 的 分 别 意 识 返 照 内 观 ， 进 入 无 分 别 的 非 对 象 化 的 意 识 本 源 ， 即 无 限 的 虚 意 识 ， 在 虚 意 识 中 ， 身 心 就 失 去 了 界 限 ， 天 人 就 达 到 统 一 。 在 通 常 的 状 态 下 ， 人 " 遗 忘 " 了 自 己 的 身 体 ， 而 在 虚 静 状 态 中 ， 人 也 没 有 身 体 的 意 识 ， 但 这 两 种 状 态 是 完 全 不 同 的 ， 前 者 是 被 动 的 ， 后 者 是 自 觉 的 ； 前 者 是 不 及 于 身 体 ， 后 者 是 超 越 于 身 体 。 在 身 心 合 一 的 虚 静 中 ， 人 也 没 有 意 识 到 自 己 有 限 的 身 体 ， 但 却 体 验 到 那 些 无 限 的 " 大 身 " ， 有 限 的 身 体 被 无 限 的 大 身 所 升 华 ， 在 无 限 的 虚 意 识 之 光 的 照 亮 之 中 。 虚 静 的 状 态 不 同 于 任 何 意 义 上 的 " 思 想 " ， 它 不 是 一 种 " 思 考 " 的 状 态 ， 思 考 本 身 就 意 味 着 意 识 的 对 象 化 ， 不 是 那 个 纯 粹 意 识 的 本 身 ； 虚 静 必 须 超 出 人 的 头 脑 之 外 ， 进 入 无 思 想 的 纯 粹 的 存 在 。 著 名 科 学 家 钱 学 森 院 士 在 研 究 人 体 系 统 科 学 的 时 候 提 出 了 一 个 重 要 的 概 念 " 人 体 功 能 态 " 来 表 示 一 个 人 所 达 到 的 整 体 性 功 能 态 ， 来 区 别 常 规 性 的 生 命 状 态 和 特 异 性 的 生 命 状 态 ， 练 气 功 关 键 是 进 入 一 种 特 殊 的 人 体 功 能 态 。 我 们 可 以 说 ， 内 丹 学 的 " 虚 静 " 状 态 就 是 一 种 特 异 性 的 人 体 功 能 态 ， 说 它 " 特 异 " 是 指 常 人 难 达 到 而 言 ， 其 实 它 并 不 特 异 ， 它 是 人 的 一 种 本 来 就 有 的 状 态 ， 人 的 一 生 中 都 会 经 历 过 那 样 的 境 界 ， 只 是 由 于 后 天 的 污 染 而 使 人 越 来 越 远 地 离 开 了 人 的 这 种 自 然 状 态 ， 再 也 难 于 放 下 头 脑 的 执 着 而 回 归 无 念 的 虚 静 状 态 了 。 " 所 以 现 象 不 是 天 造 地 设 的 ， 只 有 物 自 身 才 是 天 造 地 设 的 。 " 16 哲 学 家 牟 宗 三 这 句 名 言 的 深 刻 哲 理 我 们 且 不 谈 ， 从 我 们 的 思 路 说 ， 虚 静 无 我 的 境 界 本 是 " 天 造 地 设 " 的 ， 而 自 我 反 而 是 人 的 自 大 和 虚 构 ， 人 拼 命 地 去 维 持 一 己 之 小 我 才 使 我 们 远 离 了 不 可 离 的 " 道 " 。 " 道 不 可 离 ， 可 离 非 道 也 " ， 我 们 只 需 觉 悟 自 我 的 虚 幻 ， 还 归 本 来 的 家 园 。 " 作 为 人 类 ， 我 们 具 有 触 发 更 高 意 识 、 播 下 使 精 神 成 长 并 获 得 最 终 解 脱 的 善 良 种 子 那 种 宝 贵 机 会 和 无 限 玄 机 ， 它 完 全 取 决 于 我 们 的 心 灵 。 " 17

四

人 为 什 么 要 练 气 功 ? 人 为 什 么 要 " 修 道 成 仙 " ? 人 生 来 就 有 追 求 幸 福 的 欲 望 ， 人 生 总 是 想 达 到 某 种 理 想 的 幸 福 生 活 的 彼 岸 。 如 果 我 们 认 为 探 索 物 质 世 界 的 奥 秘 有 利 于 增 进 人 类 生 活 的 福 祉 ， 我 们 就 无 法 否 认 探 索 生 命 世 界 的 奥 秘 的 巨 大 价 值 。 无 论 我 们 对 外 在 世 界 了 解 得 多 么 深 入 ， 也 无 论 我 们 拥 有 多 少 物 质 的 财 富 ， 都 无 法 满 足 人 类 心 灵 的 最 高 追 求 ， 因 为 外 在 的 物 质 财 富 不 可 能 使 我 们 解 脱 人 类 自 身 生 老 病 死 的 痛 苦 ， 更 何 况 盲 目 追 求 物 质 进 步 所 带 来 的 环 境 污 染 和 道 德 沦 丧 呢 ! 假 定 人 总 是 要 追 求 最 高 幸 福 ， 那 么 问 题 就 在 于 什 么 是 真 正 的 幸 福 ? 东 方 的 儒 释 道 三 教 都 不 把 人 生 的 最 高 价 值 归 结 为 " 所 " 的 方 面 ， 一 切 " 所 拥 有 " 的 东 西 都 是 外 在 于 人 的 生 命 的 ， 它 只 是 生 命 生 存 的 一 种 需 要 ， 而 根 本 不 能 作 为 生 命 存 在 的 目 的 ， 生 命 的 最 高 境 界 唯 在 于 " 能 " 的 觉 醒 ， 一 切 所 谓 的 幸 福 归 根 结 底 的 是 人 的 精 神 的 一 种 境 界 。 人 如 果 能 自 己 控 制 、 转 化 和 升 华 自 己 的 身 体 ， 发 掘 自 己 的 潜 在 的 生 命 功 能 ， 使 意 识 达 到 更 本 源 性 的 广 大 世 界 ， 这 当 然 是 一 种 高 层 次 的 幸 福 。 精 神 分 析 学 家 弗 洛 姆 指 出 ： " 幸 福 安 宁 意 味 着 在 情 感 上 与 人 和 自 然 完 全 交 融 ， 克 服 分 裂 感 和 异 化 感 ， 达 到 万 物 一 体 的 体 验 ； 与 此 同 时 又 体 验 到 我 自 己 是 一 个 独 立 自 在 的 实 体 ， 是 一 个 不 可 分 割 的 个 体 。 幸 福 安 宁 意 味 着 完 全 的 诞 生 ， 意 味 着 使 人 的 潜 能 得 以 充 分 发 展 ； 它 意 味 着 充 分 的 欢 乐 和 悲 哀 ， 换 言 之 ， 从 常 人 所 处 半 昏 睡 状 态 中 觉 醒 ， 达 到 充 分 的 醒 悟 。 " 18 要 从 常 人 的 昏 睡 状 态 中 醒 来 ， 更 加 有 意 识 地 作 为 自 觉 的 人 全 然 地 存 在 ， 开 发 生 命 的 潜 能 ， 达 到 万 物 一 体 的 体 验 ， 这 些 也 是 一 切 正 道 修 炼 的 目 标 。 不 过 对 内 丹 学 来 说 ， 精 神 的 最 后 觉 醒 离 不 开 身 体 的 彻 底 转 化 和 升 华 ， 万 物 一 体 的 境 界 是 不 泛 泛 而 谈 的 心 理 性 状 态 ， 而 是 一 种 身 心 并 重 神 形 俱 妙 的 高 级 的 " 性 命 双 修 " 的 境 界 。

从 宇 宙 的 眼 光 来 看 人 的 生 命 ， 则 百 年 人 生 如 花 开 叶 落 不 过 历 史 长 河 的 一 瞬 ， 则 短 暂 的 生 命 在 茫 茫 宇 宙 中 到 底 有 什 么 意 义 ? 我 们 忙 忙 碌 碌 一 生 所 求 到 底 有 什 么 永 恒 的 价 值 ? 这 有 限 形 躯 的 生 命 的 无 常 与 无 限 宇 宙 的 永 恒 ， 产 生 了 巨 大 的 矛 盾 ， 使 生 命 不 得 不 面 对 这 一 无 限 的 " 虚 无 " 之 境 。 《 悟 真 篇 》 开 篇 即 说 " 不 求 大 道 出 迷 途 ， 纵 负 贤 才 岂 丈 夫 ， 百 岁 光 阴 石 火 烁 ， 一 生 身 世 水 泡 浮 。 只 贪 利 禄 求 荣 显 ， 不 觉 形 容 暗 瘁 枯 。 试 问 堆 金 等 山 岳 ， 无 常 买 得 不 来 无 ? " 19 利 禄 荣 华 只 是 一 时 之 富 贵 ， 无 法 使 生 命 摆 脱 无 常 的 悲 哀 ， 人 生 百 年 如 石 火 电 光 ， 怎 不 令 人 黯 然 神 伤 ! 内 丹 学 欲 以 精 气 神 之 " 大 药 " 炼 成 超 越 的 无 生 无 死 的 神 仙 ， 寻 求 永 恒 的 不 朽 的 " 真 性 命 " ， 这 是 人 类 追 求 最 高 超 越 境 界 的 一 种 表 现 ， 不 管 成 仙 的 目 标 最 后 能 否 达 到 ， 这 种 探 索 的 勇 气 无 疑 是 非 常 可 贵 的 ， 而 且 内 丹 学 的 探 索 至 少 在 人 体 生 命 的 奥 秘 方 面 有 了 非 常 深 入 的 进 展 ， 内 丹 学 以 为 有 超 越 形 体 生 命 之 外 的 无 形 的 真 生 命 ， 由 粗 的 身 体 一 步 步 地 升 华 为 " 元 神 妙 身 " ， 这 当 然 是 宗 教 性 的 神 秘 境 界 ， 我 们 无 法 予 以 科 学 的 实 证 ， 但 如 我 们 所 曾 指 出 的 作 为 一 种 " 还 虚 " 的 精 神 境 界 义 的 " 仙 " 则 并 无 " 虚 幻 " 可 言 ， 我 们 可 以 把 它 视 为 一 种 高 级 的 " 天 人 合 一 " 的 境 界 。

" 人 是 由 性 和 命 组 成 的 有 机 整 体 ， ' 性 ' 是 人 类 亿 万 年 形 成 的 思 维 优 势 的 全 部 信 息 的 结 晶 ， ' 命 ' 是 人 类 繁 衍 各 阶 段 的 有 形 物 质 精 华 的 结 合 。 " 20 人 是 宇 宙 的 精 灵 ， 在 人 身 上 包 含 有 无 穷 宇 宙 的 信 息 ， 正 如 内 丹 学 所 认 为 的 那 样 ， 人 身 是 一 个 小 宇 宙 。 人 既 然 从 " 道 " 中 来 ， 人 就 可 以 回 到 " 道 " 中 去 。 内 丹 学 性 命 双 修 还 虚 合 道 的 最 高 目 标 ， 就 是 从 有 限 的 自 我 返 回 到 无 限 的 道 体 ， 在 那 个 " 合 道 " 的 境 界 里 是 至 美 至 真 、 至 虚 至 实 的 圆 满 境 界 。 内 丹 学 的 天 人 合 一 境 界 建 立 在 充 分 的 身 体 气 脉 的 修 炼 的 基 础 上 ， 它 不 仅 仅 是 一 种 精 神 性 的 觉 解 ， 更 是 一 种 真 实 的 " 一 气 相 通 " ， 人 体 生 命 这 个 巨 系 统 和 宇 宙 这 个 超 巨 系 统 有 一 种 和 谐 共 振 ， 人 的 生 命 系 统 与 宇 宙 系 统 进 入 了 充 分 的 物 质 和 能 量 的 交 换 。 " 修 炼 的 主 旨 ， 就 是 从 修 性 修 命 上 ， 将 人 的 境 界 从 有 形 和 禁 锢 中 解 脱 ， 进 入 无 幻 的 真 实 境 地 。 ' 无 人 无 我 ' 是 指 修 炼 性 命 之 中 的 ' 真 阴 真 阳 ' 合 和 显 真 的 高 级 层 次 ， 性 命 与 天 地 完 全 融 为 一 体 ， 成 为 宇 宙 中 的 自 然 分 子 。 " 21 " 性 命 与 天 地 完 全 融 为 一 体 " ， 这 就 是 人 的 大 性 命 、 真 性 命 ， 证 成 这 样 的 大 性 命 、 真 性 命 ， 就 是 内 丹 学 性 命 双 修 的 最 终 目 标 ， 这 也 是 性 命 双 修 的 最 终 极 的 意 义 。

人 生 活 在 宇 宙 中 ， 从 宇 宙 的 眼 光 看 人 生 修 养 的 目 标 是 " 人 与 天 和 " " 天 人 合 一 " ； 人 又 是 生 活 在 社 会 中 ， 从 社 会 的 眼 光 看 人 生 修 养 的 目 标 是 " 人 与 人 和 " " 群 己 合 一 " ； 人 最 终 是 生 活 在 自 己 的 生 命 世 界 中 ， 从 生 命 的 眼 光 看 人 生 修 养 的 目 标 是 " 人 与 己 和 " " 性 命 合 一 " 。 人 如 果 能 达 到 自 我 身 心 内 外 的 普 遍 的 和 谐 ， 人 就 成 了 自 己 生 命 的 主 人 ， 人 就 获 得 了 生 命 的 自 由 与 解 放 。 道 教 内 丹 学 没 有 关 心 人 在 社 会 中 的 解 放 ， 它 没 有 讨 论 人 类 如 何 争 取 民 主 自 由 的 社 会 制 度 ， 在 社 会 中 得 到 自 由 解 放 ， 它 纯 粹 从 自 我 生 命 的 修 炼 去 实 现 性 命 合 一 和 天 人 合 一 的 " 成 仙 " 境 界 。 因 为 社 会 发 展 有 其 客 观 的 规 律 ， 人 在 社 会 中 只 能 有 部 分 的 自 主 性 ， 社 会 的 改 革 不 是 完 全 操 之 在 我 的 ， 故 个 人 的 修 养 不 能 依 赖 于 社 会 的 进 步 ( 社 会 制 度 的 进 步 也 不 能 依 赖 于 个 人 的 修 炼 或 修 养 ) ， 而 只 能 修 炼 自 己 的 性 命 为 社 会 的 和 谐 作 出 自 己 的 贡 献 。 性 命 之 修 炼 当 然 也 非 常 困 难 ， 但 终 是 操 之 在 我 而 不 假 于 物 的 ， 人 的 生 命 掌 握 在 自 己 的 手 里 ， 人 可 以 一 无 所 有 但 却 无 限 地 拥 有 ， 因 为 一 旦 人 性 命 双 修 与 道 合 一 了 ， 人 就 拥 有 了 道 的 能 量 与 智 慧 ， 就 能 超 越 有 限 形 体 之 生 命 而 找 到 无 限 的 精 神 境 界 ! 这 或 许 就 是 内 丹 学 性 命 双 修 给 我 们 的 启 示 22 。

( 责 任 编 辑 ： 张 钦 )



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1. 《 西 山 群 仙 会 真 记 》 ， 《 道 藏 气 功 要 集 》 ( 上 ) ， 洪 丕 谟 编 ， 上 海 书 店 1 9 9 1 年 版 ， ( 以 下 凡 引 用 《 要 集 》 只 出 书 名 ) ， 第 4 0 2 页 。

2. 《 道 体 论 》 ， 《 正 统 道 藏 》 ( 台 湾 缩 印 本 ) ， 第 3 8 册 ， 第 3 0 4 5 7 页 。

3. 陆 锦 川 《 仿 佛 谈 道 录 · 三 宗 五 秘 》, 北 京 华 夏 出 版 社 1 9 9 7 年 版 ， 第 1 1 页 。

4. 《 琼 馆 白 真 人 集 》 ， 《 道 藏 辑 要 》 ( 娄 集 ) ， 巴 蜀 书 社 1 9 9 5 年 缩 印 本 ， 第 六 册 ， 第 1 6 7 页 。 以 下 引 此 书 只 出 书 名 。

5. 王 沐 《 悟 真 篇 浅 解 》 ， 中 华 书 局 1 9 9 0 年 版 ， 第 1 页 。

6. 《 乐 育 堂 语 录 》 ， 《 藏 外 道 书 》 第 2 5 册 ， 第 7 5 1 页 。

7. 《 崔 公 入 药 镜 注 解 》 ， 《 道 藏 气 功 要 集 》 ( 上 ) 第 7 5 页 。

8. 《 天 元 丹 法 · 中 和 集 》 ，《 东 方 修 道 文 库 》 ，徐 兆 仁 主 编 ，中 国 人 民 出 版 社 1 9 8 8 年 版 ( 以 下 凡 引 用 《 文 库 》 只 出 书 名 ) ， 第 4 6 页 。

9. 《 天 元 丹 法 · 性 命 圭 旨 》 ，同 上 ，第 7 9 页 。

10. 《 太 极 道 诀 》 ， 《 东 方 修 道 文 库 》 本 ， 第 9 页 。

11. 《 天 元 丹 法 》 ， 第 7 6 页 。

12. 汤 浅 泰 雄 《 灵 肉 探 微 》 ， 马 超 等 编 译 ， 中 国 友 谊 出 版 公 司 1 9 9 0 年 版 ， 第 8 2 页 。

13. 转 引 自 庞 明 《 简 明 智 能 气 功 学 》 ， 河 北 人 民 出 版 社 ， 第 2 3 6 页 。 关 于 意 识 的 物 质 性 ， 到 目 前 为 止 ， 有 两 部 书 论 之 最 为 深 刻 ， 一 是 上 书 第 四 章 第 六 节 ， 一 是 王 存 臻 、 严 春 友 合 著 的 《 宇 宙 全 息 统 一 论 》 中 关 于 意 识 场 和 意 识 与 物 质 的 全 息 方 面 的 论 述 。

14. 钱 学 森 《 人 体 科 学 与 现 代 科 技 发 展 纵 横 观 》 ， 人 民 出 版 社 1 9 9 6 年 版 ， 第 4 2 9 页 。

15. 荣 格 《 现 代 灵 魂 的 自 我 拯 救 》 ， 黄 奇 铭 译 ， 北 京 工 人 出 版 社 1 9 8 7 年 版 ， 第 2 1 2 页 。

16. 牟 宗 三 《 中 国 哲 学 十 九 讲 》 ， 上 海 古 籍 出 版 社 1 9 9 7 年 版 ， 第 2 8 7 页 。

17. ( 美 ) 拉 · 莫 阿 卡 宁 《 荣 格 心 理 学 与 西 藏 佛 教 》 ，商 务 印 书 馆 1 9 9 6 年 ， 第 1 7 页 。

18. 弗 洛 姆 等 《 禅 宗 与 精 神 分 析 》 ， 王 雷 泉 等 译 ， 贵 州 人 民 出 版 社 1 9 9 8 年 版 ， 第 1 1 0 页 。

19. 徐 兢 等 《 中 国 气 功 四 大 经 典 讲 解 》 ， 浙 江 古 籍 出 版 社 1 9 8 9 年 版 ， 第 3 1 5 页 。

20. 张 志 祥 《 中 国 元 极 功 法 》 ， 科 学 出 版 社 1 9 8 9 年 版 ， 第 6 8 页 。 21. 同 上 ， 第 7 7 页 。

22. 有 这 样 三 种 人 生 的 境 界 ： 第 一 种 是 沉 沦 于 生 活 的 人 ， 他 每 天 忙 忙 碌 碌 ， 或 为 升 官 ，或 为 发 财 ， 为 得 失 荣 辱 而 憔 悴 了 身 心 ， 却 无 暇 思 索 人 生 的 意 义 ， 他 们 对 生 活 没 有 清 醒 的 觉 解 ， 因 而 没 有 统 一 的 灵 魂 ， 为 外 物 而 喜 而 忧 ， 生 活 在 盲 目 之 中 。 这 种 人 还 来 不 及 意 识 到 他 们 的 " 性 命 " 。 第 二 种 是 有 灵 性 爱 思 想 的 人 ， 他 们 不 仅 在 生 活 而 且 在 思 索 生 活 ， 他 们 不 仅 在 行 动 而 且 在 赋 予 行 动 以 意 义 ， 他 们 有 自 己 独 立 的 思 想 、 清 醒 的 人 格 ， 他 们 透 过 思 想 超 越 了 有 限 的 生 活 而 与 无 限 的 世 界 相 通 ， 心 系 宇 宙 ， 神 交 古 人 。 这 种 人 已 经 开 始 自 觉 到 他 们 的 " 性 命 " ， 但 思 想 并 不 能 代 替 生 活 本 身 ， 在 生 活 中 他 们 还 有 挫 折 和 迷 茫 ， 他 们 和 俗 人 一 样 有 七 情 六 欲 、 悲 欢 离 合 。 第 三 种 是 我 所 谓 的 觉 悟 成 道 的 人 ， 这 种 人 是 人 类 精 神 稀 有 的 开 花 ， 他 们 是 体 验 了 生 命 的 虚 无 而 有 了 形 上 自 觉 的 人 ， 他 是 洞 达 了 生 命 和 宇 宙 的 奥 秘 的 人 ， 他 是 达 成 了 身 心 自 觉 自 控 而 自 由 自 在 的 人 。 这 种 人 是 通 过 " 性 命 双 修 " 而 寻 觅 到 " 真 性 命 " 的 人 。 他 不 仅 是 在 思 想 而 且 是 在 存 在 ， 他 的 思 想 和 他 的 生 活 完 全 统 一 ， 他 已 通 过 彻 底 的 修 行 工 夫 转 化 了 业 力 和 无 明 ， 他 已 超 越 了 自 我 的 执 着 ， 与 道 合 一 。 他 只 是 简 单 的 存 在 ， 但 简 单 的 存 在 是 如 此 的 浩 瀚 ； 他 所 有 的 思 想 与 言 说 不 是 出 自 于 大 脑 的 想 象 和 表 现 自 我 ， 而 是 来 自 于 觉 悟 境 界 的 展 现 和 揭 示 真 理 。 许 多 思 想 家 们 在 思 考 真 理 ， 但 他 们 不 知 道 真 理 ； 而 觉 悟 的 人 体 验 了 真 理 ， 思 想 家 在 说 他 们 自 己 也 没 有 体 验 过 的 东 西 ， 他 们 的 理 论 是 一 种 空 洞 的 思 想 游 戏 ； 觉 悟 的 人 从 来 不 说 自 己 没 有 证 实 的 东 西 ， 他 的 理 论 不 过 是 指 向 真 理 的 一 个 导 引 。 读 思 想 家 的 书 你 只 能 增 加 你 的 思 想 ， 你 并 不 能 改 变 你 的 存 在 ； 读 觉 悟 的 人 的 开 示 ， 你 不 应 该 用 思 想 的 方 式 去 理 解 它 ， 你 应 该 用 你 的 存 在 去 实 现 它 。 也 许 对 一 个 在 探 寻 的 人 来 说 ， 即 使 是 思 想 也 能 使 他 有 所 体 悟 ； 而 对 一 个 习 惯 于 思 想 的 人 ， 觉 悟 者 的 指 示 也 变 成 了 一 种 思 想 。 佛 学 不 是 已 经 在 某 种 程 度 上 成 为 了 一 种 世 间 的 学 问 了 吗 ? 科 学 不 是 给 已 经 悟 道 的 人 予 以 很 多 启 示 吗 ? 我 属 于 哪 一 种 人 ? 显 然 我 是 一 个 " 道 中 人 " ， 是 一 个 永 远 不 会 满 足 于 " 思 想 " 的 人 ， 是 一 个 正 在 探 寻 的 人 ， 一 个 已 经 窥 见 了 大 道 奥 秘 但 没 有 充 分 达 成 最 后 的 觉 悟 的 人 ， 是 一 个 正 在 思 想 而 准 备 超 越 思 想 的 人 。 正 因 为 处 于 这 样 一 个 中 间 的 位 置 ， 我 能 够 向 两 头 看 ， 能 够 超 越 思 想 的 局 限 而 迈 向 更 高 的 存 在 ! 在 本 文 对 内 丹 学 性 命 问 题 的 阐 释 中 ， 我 们 不 仅 是 在 作 历 史 性 的 学 术 研 究 ， 我 们 也 试 图 以 内 在 的 体 验 和 探 索 去 发 现 内 丹 学 中 所 可 能 蕴 含 的 深 刻 哲 理 ， 因 为 我 们 也 是 人 ， 一 个 思 考 和 体 验 生 命 大 道 之 奥 秘 ， 在 平 凡 的 生 活 里 寻 求 超 越 之 真 理 的 人 ， 我 们 不 是 历 史 的 裁 判 者 ， 我 们 无 权 给 历 史 中 的 智 慧 贴 标 签 ， 除 了 自 惭 达 不 到 古 人 的 高 度 外 ， 我 们 只 有 虚 心 地 去 向 他 们 学 习 ， 与 他 们 对 话 ， 倾 听 他 们 对 生 命 奥 秘 的 神 秘 的 " 天 外 之 音 " ! 在 这 种 倾 听 、 这 种 对 话 中 ， 我 们 有 所 感 悟 、 有 所 发 现 ， 我 们 逐 渐 领 会 了 他 们 的 意 义 ， 我 们 试 图 替 他 们 用 现 代 的 逻 辑 性 的 清 晰 的 语 言 表 现 出 来 。 在 研 究 中 我 们 提 升 了 自 己 ， 也 深 化 了 古 人 ， 这 就 是 我 所 讲 到 过 的 " 主 客 交 融 ， 古 今 对 话 " 的 研 究 方 式 。



摘自：http://www.taoism.org.hk/religious-studies/0101/gb/art3.htm