1、在体育全球化的背景下，现代体育对民族传统体育的冲击已是一个不争的事实，民族传统体育文化已不是一种单一的文化，而是各种文化交融构成的复合体，因其存在环境的变迁也必然会产生其文化本体的变迁。民族传统体育文化虽然十分稳定，但在现代文化变迁之中的民族传统体育文化也不可否认地产生着变革，现在展现在我们眼前的也只是变迁后的而非原始的民族传统体育文化。但从整个体育文化的发展趋势来看，民族传统体育文化变迁是趋于进步的。
2、文化多样就是价值观的多样，提倡多样化应该允许以不同价值为基础的文化同时存在。如果人类的发展失去丰富性和多样性，许多人性的价值也丢失。经济全球化，文化必须多样化、本土化。仫佬文化在现代变迁过程中，应保持其民族特色，弘扬民族文化，传承民族精髓。但是在调查中发现，仫佬族的传统的依饭节和走坡节，如果没有政府的参与和扶持，前景暗淡。
张萍.仫佬族传统体育文化研究[J].体育文化导刊，2007（5）：94-96
大家随便辩论辩论。以上两点也是经常说得，说的人也多。

如果我是学长,就会选择潜心研读一手资料.
我不喜欢二手的.

你说什么是一手的？什么是二手的？
我只是非常渴望读体育学的核心刊物，所以当拿到最新一期刊物的时候，我就迫不及待的看我最感兴趣的文章，这有错吗？这是在最新体育文化导刊上看到的文章，从2003年开始我就养成了每期必读的习惯，这有错吗？
如果你读了一手的资料，请你告诉我仫佬族有什么传统体育项目？都是如何开展的，他们开展的传统体育项目与其他民族有何不同？或者我问你仫佬族的“仫”读音你知道吗？
你凭什么断定这就是二手资料？人家毕竟还作了几个月的田野工作。

在人文学研究中,研读与引用原著就是一手,阅读与引用论文就是二手.

哲学家叶朗说:“要重视第一手资料。实际上，最能激发人的创造性思维的是第一手资料，而不是第二手资料。第二手资料的角度是有限的，难以突破。开发自己的创造性思想就一定要重视第一手资料。’'

在人文学研究中,研读与引用原著就是一手,阅读与引用论文就是二手
这个定论简直就是乱说，原著就是一手？论文就是二手？
什么逻辑！

哈哈

打个简单的比方：
你研究《二十四史》，一本一本去读原著，就是所谓的一手研究。
而读别人的论文，靠转引，就是二手乃至三手研究。

此言极是！史学研究中，强调尽量引用最原始的史料。

田野调查是一手的，西方原著在一定意义上也能够说是一手的

要看对象.
史学这东西,研究的就是"史",
目前的"史"只能是原著,
所以,所谓的第一手资料就是原著.