古希腊的竞技体育基本上是祭神活动。其浓厚的宗教色彩，与今日的体育全然不同。

从追溯历史的角度，当然可考察古希腊竞技体育的功利作用。

　　从古希腊的神话之中，我们可以看到古希腊文化对自由个性以及人与社会功利关系的追求．竞技体育在这样的文化氛围中我想或多或少会和＂功利＂扯上关系，但很多学者都认为古希腊的奥林匹克竞技运动是没有功利性的，我认为这是一种矛盾！

赫伊津哈认为，文化源于游戏，游戏是非功利的。
体育既然是人类的原初文化之一，它本身也应该是非功利的。
体育的功利化是自身技术进步的牺牲品。

比如：公元前6世纪末，在雅典教育系统中，文学研究日益受到重视，而体育与音乐的教育逐步减弱。体育成为了少数人才能从事的职业，这种演变到罗马帝国晚期完成。

我认为：游戏不是没有功利性，而是一种＂无直接外在功利性＂它所追求的更多的是游戏过程中的乐趣与锻炼，而不是游戏的结果．我不否认体育的原初本质是没有功利性质的，但关键在于，体育在发展过程中受到了功利主义的影响，竞技体育的现代异化就是很好的例子，这种现象已经潜移默化地融入到竞技体育之中．难道我们能视而不见地将其抹掉吗？

1、想到李力研：
记得李力研老师在他撰写的《野蛮的文明－体育的哲学宣言》一书的后记中说：“都说体育是‘蹦蹦跳跳’，干体育自然也就是‘头脑简单，四肢发达’。以前觉得此话是污蔑，现在则觉得‘耳顺’，甚至以为颇有道理。因为我从哲学的角度发现了体育的价值恰恰就是‘头脑简单’和‘四肢发达’。 ’’

李力研老师是那种才情卓越，学识渊博的思想家。更难得的是，他的学术感觉相当好！
体育的哲学探索，其可发掘的价值，恰恰就在于，体育的身体运动认知研究方向。

2、谈竞技运动的异化，首先应该解决竞技运动的本质是什么，这个问题。

3、体育的异化有其特殊的时代背景，即我们所处的这个时代，是一个怎么样的时代？按照马克思的学说，我们正处于物化与异化的时代，所以，体育的异化与人类整体文明的异化是同步的。

[ 本帖最后由 上善若水 于 2007-6-13 10:22 PM 编辑 ]

前段时代，我找到了一本研究游戏理论相当好的学术著作。

http://bbs.chinatyxk.com/thread-3233-1-2.html

1、为了运动而运动

其实学长提出的这个议题，也是晚辈非常感兴趣的学术问题。
顾拜旦先生说：现代奥林匹克运动是‘为了运动而运动’。

‘为了运动而运动’、‘为了学术而学术’，
这种非功利的纯粹的人文精神，是源于古希腊的人文精华。

可惜，当代的奥运匹克运动已经职业化与商业化了。。。
我们只能期望未来，有真正纯粹的体育运动！

2、我认为，说体育是异化的或是非异化的，是个体的还是群体的等，应首先将对象限定在不同的语境中，在不同的语境中考证其文化的属性，打开其文化的不同面相。

[ 本帖最后由 上善若水 于 2007-6-13 10:53 PM 编辑 ]

赫伊津哈认为游戏是非功利的时候他绝对没有想到一块奥运会金牌对运动员来说意味着什么？顾拜旦先生提出“为了运动而运动”的时候他还在为现代奥运会的正常开展四处奔波？体育的发展似乎又在沿着古希腊奥林匹克运动会的轨迹在滑落。所以，我认为将古希腊功利主义影响下奥林匹克竞技运动会的衰落和竞技体育的现代发展做一个比较研究是非常有意义的，但我觉得自己力不从心。

我以前也很注重探寻学术思考的‘切入口’问题。
但是，我现在不会这样想了。

学术研究，是一个水到渠成的流程。
不可急于一时。

所以，即使我有了很多思考，都不会轻易下笔。