马克思对“异化问题”的探讨是从黑格尔哲学中继承而来的。不过，马克思对异化问题的探讨，寻找到的解决疗药是社会学、经济学与政治学的。
席勒到赫伊津哈，通过游戏理论的探讨，来寻找解决异化问题的文化疗药。“游戏”与“文化”的微妙关系，被隐约提出来。

体育界，李力研先生毕生的学术心愿就是想证明体育文化与人类文明的异化问题的错综复杂的关系。但是，按照我的认识，我认为李力研老师只是发现了新问题，但是没有解决新问题。所以，他留下来的创新空间很大，可以说，异化问题、文化与游戏关系的系列研究，是有原创理论空间的。

不能泛泛而论啊, 李力研有哪些具体问题可以拿出来探讨.
还有,这句话:"马克思对“异化问题”的探讨是从黑格尔哲学中继承而来的。不过，马克思对异化问题的探讨，寻找到的解决疗药是社会学、经济学与政治学的。"

异化理论研究过???
什么是异化???

李力研老师曾骄傲的说，他在未满三十岁时完成了一篇具有影响力的体育哲学的奠基之作：《体育的哲学宣言:"人的自然化"》
这篇文章是研究李力研老师的学术思想的最重要的作品。

这里讨论的是异化问题, 体育界引用异化理论的问题, ME曾经写过关于 质疑 华南师范大学周爱光老师<竞技运动异化论>的文章, 在北体学报收到 修改稿,但近一年了, 一直没有着手修改, 一直一个问题困扰着我, 这样频繁的向现有理论发出质疑是不是一个年轻学者应该干的事, 异化理论有过些微研究 , 善看到的只是点滴, 善号称 周爱光老师的<竞技运动异化论>不错, 但从前文提出的问题来看, 估计并没有认真的好好读过这本书,要不 不会认为仅仅是黑格尔和马克思, 还有许多的人,以及异化论在外学科的进一步发展

我说得异化不是你说的异化。