体育赛事内涵、观念、模式、和谐略论

体育赛事理论与实践，风靡神州学术领域，多么诱人和充满前景。
在认识论层次上做出相关问题探讨，有益于体育赛事中国化理论进展和实践应用，是一种好的可能性。
首先，对概念或者说内涵的探究有必要，撰文《论体育赛事的内涵》展开讨论。
其次，观念的变革起到航标作用和意义，并从儒家和谐观得到启发，撰文《儒家和谐观下的中国体育赛事组织管理理念探析》。
再次，模式或者说范式的建构突显作为，并结合中国特色社会主义理论和实践环境，撰文《论中国特色的体育赛事组织管理模式建立的根本》。
此外，提出体育赛事运作管理历史的重要性和其对现实的促进意义和价值，并以2008年北京奥运会以和谐社会为主题的个案讨论。
希望能引起关注与致力体育赛事中国化进程人士的注意，并就相关理论与实践问题的商榷！

论体育赛事的内涵
摘要：运用文献资料法，分别对广义“体育竞赛”、狭义“体育竞赛”、我国体育产业中“体育竞赛表演业”、“体育赛事”的内涵进行了探讨；将“体育竞赛表演业”与“体育赛事”的内涵进行了比较；阐述了在我国当前体育新闻传播视野下对“体育赛事”内涵的误导，并提出了相应对策。
关键词：体育赛事；竞赛表演业；内涵
On The Essence Of Sports Events
Abstract: With reference to some documentary information, the paper covers such concepts as “Sports Competition”,both in broad and narrow sense,“Sports Competition as a Performing Industry” and “Sports Events”in the sports industry of China.Further comparison is made between the essence of the latter two concepts.Then the author illustrates the current misguidance towards “Sports Events”by the sports coverage in China,and puts forward some countermeasures accordinply.
Key words: sports competition; competitive performance profess; connotation
体育产业的蓬勃发展是社会主义经济建设中新的经济增长因素，是我国社会转型期大力发展第三产业的迫切社会需要。伴随着2008年北京申奥成功，国家对体育产业中运动竞赛表演业的培育与发展提上了重要的议程，赛事研究同时成为我国体育理论界研究热点。“赛事”一词是当前我国体育产业发展中出现的新词汇，在94年版《现代汉语词典》和99年版《辞海》中未查及其意思。“内涵”是指：“一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。”“赛事”的内涵是什么，“体育赛事”的内涵是什么，它与体育产业中“体育竞赛表演业”的关系如何？这些都是我国体育赛事研究中亟待探讨的基础理论问题，对未来我国体育赛事的理论与实践发展具有着重要意义。
1  我国体育产业中“体育竞赛表演业”内涵探讨
1.1  广义体育竞赛
“竞赛”一词的“竞”有比赛、角逐的意思，“赛”指比赛。“竞赛”指“互相比赛，争取优胜。如体育竞赛，开展社会主义劳动竞赛。”从广义来说，“竞赛”一词是泛指社会进步发展中，人类进行具有比赛性质的社会活动，它包括体育活动。很显然，“竞赛”前加上定冠词“体育”二字，将人类具有比赛性质的广泛的社会活动限定在体育领域。根据举办各类体育竞赛的受众心理需要分析，体育竞赛有大众性质的、竞技性质的、表演性质的。当然，在同一比赛中这三种性质取向均同时现实存在，只是受参赛者与观众间的关系的转换而变换，将问题理想化之后，我们可以认为：根据体育竞赛所侧重体育的性质，可将体育竞赛分为大众性竞赛、竞技性竞赛、表演性竞赛。
大众性竞赛即是以大众参与为主，达以全民健身之目的。如各类以全民健身为目的开展的登山、钓鱼等竞赛，各类趣味性运动会等等。
竞技性竞赛即是以精英参与者为主，达以发展竞技能力之目的。如各类以高水平竞技为目的开展的篮球、足球等运动项目的职业联赛。
表演性竞赛即是以参与表演者为主，达以表演受众心理需要之目的。如各类以满足受众者心理需要为主的娱乐表演性竞赛。美国每年举办的自由搏击大赛，即是典型的表演性竞赛。它是精英参赛者之间进行的一种非正式的竞技性竞赛，目的在于利用“花哨”搏击动作的观赏性特点取悦于受众，达以表演受众者休闲娱乐的心理需要。又如各类运动项目的“明星对抗赛”，各类公益性体育义演赛等等。
1.2  狭义体育竞赛
    狭义的体育竞赛特指竞技运动竞赛。“竞技运动是竞赛特点和较高技术要求的运动项目的通称。┅┅各项有严格的竞赛规则，运动员（队）须经过系统的身体训练和技术战术训练。竞技运动有时也简称“运动”。”“运动竞赛是以体育运动项目（或某些身体活动）为内容，在裁判员主持下，依据统一规则进行的运动员或运动队之间的竞技能力的较量。”它属于竞技体育的范畴。
1.3  我国体育产业中“体育竞赛表演业”的双重内涵
体育竞赛有广义与狭义之分，“体育竞赛表演业”中的“体育竞赛”一词是针对狭义的概念而言。如果针对广义的概念而言，“体育竞赛表演业”就不应该有“表演”二字，应为“体育竞赛业”。我国体育产业管理的内容包括体育竞赛表演业管理、健身娱乐业管理、体育无形资产的开发与管理、体育用品业管理等。其中，“体育竞赛表演业是通过组织各类体育竞赛表演，为社会提供较高水平的体育劳务产品，以满足社会对体育观赏和精神享受需求的服务部门。”这其中所指的“体育观赏和精神享受需求”不包含大众亲身参与体育竞赛的成分。又如，“积极引导和规范各类体育竞赛的经营活动，鼓励社会各界承办国内外高水平体育竞赛表演，使体育竞赛和表演朝产业化、社会化、法制化方向发展。”这其中国内外高水平体育竞赛表演，是指竞技竞赛的高水平和表演的高质量、高品位，它强调竞技性，而非注重大规模、低竞技水平的大众性竞赛。又如，陈开云的《中国竞赛表演业的管理体制及经营方式的特点》一文在对我国竞技表演业现状的调查中，抽取大连实德、辽宁抚顺、北京国安、山东鲁能、首钢男篮等俱乐部为研究对象，以竞技性竞赛作为“体育竞赛表演业”的内涵。该“体育竞赛表演业”也是指狭义范畴而言，而该文是国家社会科学基金课题，在我国该领域研究中具有较强的代表性。综上所述，我国长期以来将“体育竞赛表演业”定势为竞技性竞赛与表演性竞赛范畴，而忽略了大众性竞赛的存在，这与我国特定历史时期体育事业的发展特征有着必然的联系。
建国以来，我国体育长期坚持以发展竞技运动为主的“举国体制”方针，举倾国之力投入大量人力物力财力，实施“奥运争光计划”，对大众体育的发展没有引起足够的重视。此外，我国改革开放以前，以大力发展第一、第二产业为经济建设核心内容，第三产业的发展明显滞后，举办体育竞赛带有强烈的政治色彩。这些因素致使我国“体育竞赛表演业”表现出单向度化趋势。近日在北京召开的党的十六届四中全会明确提出了一个新的重要思想和战略任务，即构建社会主义和谐社会。它对于不断推进社会主义现代化事业，保证经济社会协调快速发展，顺利实现全面建设小康社会的奋斗目标，具有着重要意义。中国体育的发展被当前社会赋予了历史的重托，即是最大限度挖掘体育的政治、教育、经济等功能，为使其成为新时期我国构建社会主义和谐社会中的积极影响因素。大力发展大众体育是实现促进新时期我国构建社会主义和谐社会顺利实现的必然途径。
随着我国体育事业的不断进步发展，与“体育竞赛表演业”内涵相关的决定性因素发生了改变。首先是我国改革发放以来大众体育的崛起，由此决定了体育竞赛具有大众性特征；其次是“体育”的总概念受到国内众多学者质疑，用“体育竞赛”或“运动竞赛”（注①）来概称三种价值取向（大众性、竞技性、表演性）的竞赛。
综上分析，现阶段我国体育产业中“体育竞赛表演业”具有双重内涵，即是以竞技性、表演性为价值取向的狭义内涵和以大众性、竞技性、表演性为价值取向的广义内涵。用传统观点来理解“体育竞赛表演业”的内涵，在不同的时间、空间里，很容易产生歧义，造成人们对其内涵的把握偏差与混淆。
2  “体育赛事”的内涵
“赛事”中的“赛”指比赛，“事”指事情。很显然，比赛是各种社会活动中普遍存在的社会现象，在“比赛”前加上“体育”二字，是将各种社会活动中的“赛”现象限定在体育领域，它具有大众性、竞技性、表演性三重向度。“事”同时具有三个层次，即大事、小事、不大不小的事。根据赛事的规模也有大型赛事、中型赛事、小型赛事。这种“赛”与“事”的纵横交织的结合，体现出“体育竞赛”广义的内涵，同时，也避免了人们对“体育竞赛”广义与狭义内涵的误解。至此，根据国际体育发展的现状与趋势，表现出大众体育发展与职业体育两个向度。“体育赛事”同时也表现出大众体育赛事和职业体育赛事两个向度内容。
如国际工人体育运动委员会（IWSC）所举办的国际工人运动会，国际残疾人奥运会委员会（IPC）所举办的残奥会，同性恋者运动协会（FGG）所举办的同性恋者运动会等等，它们均是以发展大众体育为主要目的的大众体育赛事。又如美国四大职业联赛（NBA、MLB、NFL、NHL），世界杯足球赛等等，它们均是以发展竞技体育为主要目的的职业体育赛事。此外，还有各类公益性、慈善事业性质的表演性体育赛事。
根据国际体育的发展潮流，社会活动中的休闲娱乐类赛事将有被纳入体育事业发展内容的趋势，届时将导致“体育赛事”内涵的扩大，当前如坚持“体育赛事”的广义内涵，其内涵将具有很强的兼容性，以满足未来我国体育事业发展的现实需要。
3  “体育竞赛表演业”与“体育赛事”的关系
“体育竞赛表演业”的广义内涵与“体育赛事”内涵具有相同意义。“体育赛事”是随着社会进步发展，在特定历史环境背景下赋予社会发展现实需要的新词汇，它的内涵体现出社会风尚和社会发展的趋势。在我国新时期蓬勃发展的体育产业中，“体育竞赛表演业”的双重内涵不能准确体现出体育事业发展的现实需要，“体育赛事”概念的提出将较好的解决这一问题及以此引发的一系列相关问题。
4  体育新闻传播视野下的“体育赛事”内涵
随着20世纪人类科学技术的迅猛发展，经济全球化的到来，标志着人类社会从工业化时代步入了信息化时代，如果参照尼采哲学中的灵肉（意识和身体）分离观点，那21世纪人类在信息化世界中身体的发展程度将远远达不到意识发展所需要的身体方面的要求，这促使现代体育在中世纪的萎靡中崛起，标志着体育新闻传播在现代体育发展中扮演着重要的角色和地位。随着经济全球化的迅速发展，体育新闻传播倾向于职业体育赛事、大规模的大众体育赛事和高质量、高品位的表演性体育赛事，在吸引更多观众以追求经济利益最大化的同时，赋予了其浓厚的功利色彩。从我国体育新闻传播业的现状来宏观分析，对职业体育赛事的报道与转播比重明显偏多，对大众体育赛事与表演性体育赛事的报道与转播比重明显偏少。如2004年10月在江西宜春举行的全国农民运动会，央视电视台只对其开闭幕式进行了直播，我国十三亿人口中有九亿农民，按理说这种大型赛事应该得到体育新闻传播业的重视，但直播场次与时间却远远不及国内职业体育举办的任一项目赛事。在这种“大背景”下，人们在意识上甚至认为“体育赛事”就是职业体育的代名词，再次将内涵限定在狭义的范畴。
体育新闻报道是大众认识体育的窗口，是连接大众化与专业化之间的桥梁。当前我国体育新闻传播领域所体现出的“体育赛事”内涵亟待规范，以满足新时期我国构建社会主义和谐社会中未来体育事业发展的现实要求。如果我国一如既往的坚持“体育赛事”的狭义内涵，这就是披了一层华丽的外衣——“新瓶装旧酒”，“体育赛事”只是一个多此一举、毫无意义的文字符号。当“体育赛事”再次陷入“体育竞赛表演业”的泥潭中时，那不是又得创造出一个新词汇来承载大众体育竞赛、职业体育竞赛、表演性体育竞赛三重向度内涵的总概念吗？与其如此，还不如苟同于现在，得以未来之蓬勃。

（注①）：当前，我国体育原理研究中争论的热点问题，即以“体育”作为总概念还是以“运动”作为总概念。受基础理论研究的制约，本文同时引用两个概念，意为体育的总概念。

参考文献：
[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,1983.1（第2版）
[2]辞海编辑委员会.辞海[M].上海:上海辞书出版社,1999.9（1999年普及本）
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[5]中共中央党校经济学教研部课题组.试论社会主义和谐社会的构建[N].光明日报,2005年3月18日:第8版
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[7][德]尼采(Nietxzche,F.),杨恒达等译.尼采生存哲学[M].九州出版社,2003.7

儒家“和谐观”下的中国体育赛事组织管理理念探析

摘要：在合理把握我国社会发展趋势的基础上，运用相关政策，提出了新时期中国体育赛事组织管理理念的大变革趋势，并结合相关史料，从古代儒家“和谐观”角度对当前中国体育赛事组织管理理念进行了阐述，提炼出体育赛事组织管理的二重性（自然属性和社会属性）。
关键词：儒家哲学；和谐观；体育赛事；组织管理；奥运会
Theoriotical Analysis Of the Notion And Management Of Chinese Sports Events Under the Perspective Of Confucianism Viewpoint Of Harmony

Abstract: Based on the proper grasp of the tendency of development of our society, utilizing the relevant policies we put forward the reforming trend of the notion of the organization and management of Chinese sports events combining with related historical data, and from the perspective of ancient Confucianism viewpoint of harmony, elaborating the current conception about the notion of the organization and management of Chinese sports event, we abstract the dual character of it(nature dual and social dual).
Key words: Confucianism Philosophy; Harmonious Viewpoint; Sports Events; Organise Manage; Olympic Games
改革开放以来，我国在经济、文化、教育等领域所取得的成就令世界瞩目，在这种大背景下体育事业发展取得了长足的进步。21世纪我国体育事业发展正由“政府主导型”向“社会调控型”转变，这意味着体育事业作为文化产业中的一员将发出更为璀璨的光芒，为此，学界展开了理论探讨（请参见[1][2]），同时意味着我国举办各类体育赛事的管理体制将由“政府主导型”向“社会调控型”的大变革。2008年北京奥运会是我国向世界展示华夏五千年文明的伟大盛典，同时也是展示建国以来我国体育事业发展的伟大成就的大舞台。中共中央国务院在2002年7月22日《关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》中明确提出：“努力把2008年奥运会和残疾人奥运会办成历史上最出色的一届奥运会。”“举办2008年奥运会是一个系统工程。各有关地区、部门和有关方面要密切配合，开拓创新，把筹备和举办奥运会作为推动我国经济、社会发展的难得机遇，作为提高我国竞技运动水平和国际大型赛事组织能力的大舞台，作为学习国际体育事务、掌握现代体育运作方式的大学校，作为锤炼体育队伍思想、业务素质的大熔炉，进一步提高我国在国际体坛的地位和声望。”[3]可以预见，新时期我国对各类体育赛事组织管理的能力水平提出了高标准、高质量、高要求，预示着我国传统体育赛事组织管理理念必须紧跟新时期我国体育事业改革创新的步伐，同时也标志着我国体育赛事组织管理理念的大变革时代的到来。
1  新时期我国体育赛事组织管理理念的大变革
“和平与发展”是当今世界的发展主题，国际体育赛事承载着这一世界发展理念走过了人类科技迅猛发展的20世纪。回顾20世纪国际体育赛事的发展历程，主要体现在三个方面：（1）赛事规模的不断扩大；（2）赛事组织管理的不断专业化；（3）赛事举办的不断科技化。在这一历程中国际体育赛事体现出“积极性”与“消极性”双重向度并存发展的特点。国际体育赛事的“积极性”表现为，促进了世界人民的团结和友谊，加强了世界各民族间的政治、经济、文化、教育等领域的交流与发展等；国际体育赛事的“消极性”表现为，赛场暴力现象的不断升级、滥用兴奋剂、赛事贿赂现象等。这一时代的国际体育赛事组织管理理念表现出“稳定性”的特点，“稳定性”主要体现在国际重大赛事的顺利举办上，重要特征是保障赛场安全方面。二战后，随着世界经济的迅猛发展，世界形势发生了质的改变，人类进入了相对稳定与和平发展时期，到20世纪末，国际体育赛事的发展体现出人性化的特点，即是在顺利举办赛事和保证赛事安全的前提下，提高赛事的“和谐”程度，以人为本，使人性得到充分的延伸与发展。
我国是发展中国家，从经济、科技、教育等领域与发达国家还有相当大的差距，这些因素制约了我国体育赛事产业发展的规模与质量。2008年北京奥运会的成功申办，使国家对赛事产业发展引起了重视。同时，在短时期内迅速提高我国举办体育赛事的能力与水平被提上了重要议程。我国体育产业包括体育竞赛表演业、健身娱乐业、体育用品业等内容，其中体育赛事产业包含于“体育竞赛表演业”。“我国竞赛表演业的管理体制是在体育总局的统一领导下，由各运动项目协会分管各项目的全国性竞技表演事务。地方体育局的项目管理中心配合国家项目管理中心的部署，参与全国性竞赛并举办地方性竞赛。”[4]当前，处于社会转型期的传统体育赛事管理体制正面临体制转轨。“体育竞赛表演业的管理必须结合奥运争光计划和全面健身计划的实施，立足竞赛体制的改革和运行机制的转换，积极引导和规范各类体育竞赛的经营活动，鼓励社会各界承办国内外高水平体育竞赛表演，使体育竞赛和表演朝产业化、社会化、法制化方向发展。”[5]虽然国家积极鼓励社会力量办体育赛事，但在我国长期坚持竞技体育“举国体制”方针和高集约化的组织管理体制的大趋势、大背景下，这种由“政府主导型”向“社会调控型”的管理体制改革在短时期内难以实现，它表现出极强的延续性特点。由此映射出我国传统赛事产业以政治为终极价值取向向经济为终极价值取向的转变尚需要一段相当长的时间，同时，这两种不同的价值取向决定了我国体育赛事组织管理理念的内容。以政治为终极价值取向的中国体育赛事带有浓厚的政治色彩，建国以来，我国社会主义建设以“维护社会稳定”为社会发展的基本原则，这一时期内体育赛事的举办以赛事“稳定”为中心内容，尤其体现在国内重大体育赛事的举办上，即“不出事，就万事大吉”。中国体育赛事产业在“维护社会稳定”时期，以政治为出发点的这种赛事组织管理理念，决定了赛事举办的质量。同时，在这种求“稳”理念的作用下，我国体育竞赛表演业必然生产不出世界性的品牌赛事。近日，第十届全国人民代表大会第三次会议、政协第十届全国委员会第三次会议、党的十六届四中全会分别在北京胜利闭幕，与会代表与委员们明确提出了一个新的重要思想和战略任务——即构建社会主义和谐社会。[6][7]新时期我国构建社会主义和谐社会的中心理念，即是社会发展的和谐。新时期“建设社会主义和谐社会”口号的提出反映出我国已成功实现社会发展中“社会稳定”阶段建设任务，迎来了社会主义建设新时期——构建社会主义和谐社会。当前社会的现实需要对体育事业提出了更高的要求，这也标志着我国体育赛事组织管理理念将由“稳定”转为“和谐”。2008年北京奥运会将紧密围绕新时期构建社会主义和谐社会这一社会发展中心理念开展一系列工作，它的成功举办同时也是我国体育赛事组织管理“和谐”化的重要体现。当前中国体育赛事组织管理理念将从儒家哲学蕴涵的深厚文化韵味中得以启迪，为未来腾飞以理论借鉴。
2  儒家“和谐观”下的中国体育赛事组织管理理念探析
2.1  儒家“和谐观”对中国体育赛事组织管理理念的意义
“和谐观”思想在我国传统文化中源远流长。“和”字在我国三千年前的甲骨文中就有记载。春秋战国时代，诸子百家对“和”有过颇具哲理的阐述。西周时代，周太史提出：“和实生物，同则不继。”春秋战国时期，管子提出：“畜自以道，则民和。”老子提出：“知和曰常，知常曰明。”孔子提出：“礼之用，和为贵。”孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和。”荀子提出：“万物各得，其和为生。”《中庸》中说：“和也者，天下之述道也。”┅┅可见我国古代哲人对“和谐”一词所蕴涵的意义有着深刻的认识。古为今用，融会贯通，正是基于这一点，就有必要秉赋我国古代哲学之精髓，用以现实之需要。因儒家哲学在我国传统文化中产生过重要影响，故本文选择儒家哲学的“和谐观”作为解决问题的切入点，这将对当前中国体育赛事组织管理理念有着一定的借鉴、指导意义。
2.2  体育赛事组织管理理念的二重性
马克思在《资本论》中指出：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调个人的活动，并执行生产总体的运动——不同于这一总体的独立器官的运动——所产生的各种一般职能。”“凡是直接生产过程具有社会结合过程的形态，而不是表现为独立生产者独立劳动的地方，却必然会产生监督劳动和指挥劳动，不过它具有二重性。”运用自然辩证法相关理论对这种“二重性”进行解析，可以认为：一种是组织管理的生产力属性，也可称为自然属性；一种是组织管理的生产关系属性，也可称为社会属性。这种“二重性”分别代表着人与自然的关系和人与人的关系。
2.3  儒家“和谐观”下的体育赛事组织管理理念二重性的哲理体现
2.3.1  儒家“和谐观”下的体育赛事组织管理理念的自然属性
我国儒家哲学的本体论中就有关于人与自然关系的“和谐观”的记载。
孔子主张“则天说”，认为：“唯天为大，唯尧则之。”（《论语·泰伯》）意为人应遵循“天”的旨意，按“天”所显露出来的自然规律办事。孟子主张“事天说”，认为：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）意为世间的人要想生存下来，就必须同上天保持一致。荀子主张“应天说”，认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）意为在天地万物中，人是万物之灵，在“自然之天”面前，人不是听由自然的任意摆布，而是顺应自然。儒家三大思想家将人与自然的相互依存、共存于世间的“和谐观”为之统一，即是儒家哲学的精髓所在——“天人合一”。我国体育赛事组织管理理念正处于探索之中，尚未形成明确的认识，但从儒家“和谐观”中的关于“天人合一”哲理中我们发现，体育赛事虽然是人与人之间（组织管理者、运动员、观众三者之间）的输入和产出过程，但作为输入和产出的载体——自然界中的“物”将与“人”和谐共存，共同生产出“和谐”的赛事活动。这其中表现出两个方面内容：一个是自然界中的物与物的关系，一个是自然界中的物与人的关系。
人是自然界的一部分，是自然界中的物。自然界的发展有其特有的规律性，从儒家“天人合一”哲理中体现出古代人们对“天”与人和谐共存的世界观，意指人作为自然界中的一部分，应遵循自然界发展的规律，适应大自然的各种变化。同时，自然界中的人具有主观能动性，具有改造大自然的能力。但这种改造大自然的能力必须以遵循自然界发展规律为前提，即人类在谋求自我生存环境优化的前提下必须格守世界演进的规律性。最具代表性的是现代科学技术革命对自然界的反作用影响。人类运用现代科学技术对自然的巨大干涉能力逐渐打破了自然界存在的“和谐”，它表现在生态平衡的失调和自然环境的严重恶化两个方面。从人与自然的辨证关系来说，体育赛事组织管理理念的自然属性具有双重向度内容。以下我们结合2008年北京奥运会提出的三大理念（绿色奥运、科技奥运、人文奥运）进行阐述。
第一重向度指自然界中的物与物之间的和谐，它将“人”视为自然界中的“物”，这时的“人”不具有改造大自然的能力，这时的大自然是遵循事物发展规律的。“绿色奥运”理念即是体现出这种在没有人为因素干扰下的大自然原貌，它同时也是任何一项体育赛事都必须遵循的准则。第二重向度指自然界中的物与人之间的和谐，它体现出人类改造大自然的能力，这种能力体现在举办各类体育赛事的科技化程度与运用效果上。“科技奥运”理念即是体现出在人为因素干扰之下（或人类改造大自然的能力）对“和谐”自然界的维持。亦是荀子所说的，在“自然之天”面前，人不是听由自然的任意摆布，而是顺应自然。这里的“顺应自然”，即隐含着人类在运用科技改造大自然的同时，必须顺应自然界发展的规律。在维护自然界“和谐”的前提下，运用科技实现人类在大自然中的可持续发展。从当代体育赛事表现出的高科技化特征与趋势中反思得出：中国地大物博，具有丰富的自然资源，但人均占有率低于世界平均水平。我国在体育赛事高科技化趋势过程中应着重保持自然界的“和谐”，不能以牺牲自然资源来换取举办各类体育赛事的现实所需，这对于增强未来我国国际竞争力，实现我国社会的可持续发展意义重大，与此同时，对现有自然资源的运用应实现“物尽其用”，并努力创建“节约型”赛事。
2.3.2  儒家“和谐观”下的体育赛事组织管理理念的社会属性
人与人之间的“和谐”是指以人为主体的社会和谐发展状态，它包括人与人之间的和谐和社会结构之间的和谐两个方面内容。
孔子在人与人之间的“和谐观”中主张“宽猛相济”。孔子认为，将“宽”和“猛”这两种政策运用得体，即达到“和”的效果。它的根本精神就是尊重人的个性发展，以人为本。美国麦肯锡管理顾问公司在对美国最优秀的43家绩优公司（包括IBM、麦当劳、杜邦等公司）进行深入调查分析后，总结出它们取得成功的八大要素，其中之一就是“宽严相济，严守原则加灵活管理”[8]。这与孔子的“宽猛相济”观点有异曲同工之处。在对赛事的组织管理时，应采用“宽猛相济”的政策，让观众的身心在愉悦、宽松的赛事环境之下得到升华，体现出“宽”的理念。同时，又要对观众的越轨行为加以制约与限制，作到“有所为，有所不为”，体现出“猛”的理念。此外，“宽猛相济”理念同样适用于体育赛事中的运动员、教练员、裁判员、管理人员等特殊群体。
“宽猛相济”的同时又要体现出“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）意为君子和谐相处却不盲目苟同，小人盲目苟同却不和谐相处。这给中国体育赛事组织管理以启示，在处理人与人之间的矛盾时，在坚持原则的前提下，通过各种因素的差异互补来寻求社会个体的最佳结合。
荀子将人类社会划分为三个等级：大儒、小儒、众人。由此可见，古代就有关于社会结构的记载，此外，根据不同的划分标准，产生出不同的社会结构层次。以社会等级结构划分，有贵与贱、智与愚、君子与小人；以社会伦理结构划分，有“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟”；以社会职业结构划分，有“农农、士士、工工、商商”；以国家管理机构划分，有各级官吏及其职权；等等。在体育赛事的组织管理方面，同样存在着各种社会结构。首先，根据赛事的属性关系，有受众（包括观众、电视受众、网络受众等）、赛事主体（包括运动员、裁判员、教练员等）、组织管理人员。再者，根据赛事的属性关系的三个维度又存在着各种社会结构。受众具有社会职业结构的特征，如教师群体、工人群体、医生群体等；赛事主体具有各国、各地区的文化特征，如国际性赛事的各国代表队、国家级赛事的各省代表队、校际赛事的各校代表队等；组织管理人员具有管理层次特征，如高层管理者、中层管理者、基层管理者、志愿者等。不同的社会层次之间具有着不同的生活环境、心理、教育、文化等社会特征，在组织管理赛事时应遵循这种不同社会层次所体现出的社会特征的规律性。体育赛事组织管理应有效的协调好各种社会结构之间的关系，使赛事的举办走向和谐化。
受篇幅影响，本文不一一列举各社会层次间和谐化的具体措施，仅以儒家“和谐观”所蕴涵的相关哲理，对体育赛事的属性关系所包含的三个维度内容之间的关系予以阐述，以对体育赛事中社会结构之间关系理念的宏观把握，达以抛砖引玉、举一反三的效果。
孟子的“仁政”哲理对后世产生了积极的影响。对于如何治国，他指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）“民”是构成社会的基础，缺少“民”的政权与君主是不复存在的，正所谓“得民心者得天下”，为此，他主张“保民”、“爱民”、“养民”、“教民”、“治民”等治国思想。从孟子“仁政”哲理中感悟出当代体育赛事的组织管理理念应为“观众为贵，赛事主体次之，组织管理者为轻”。2008年北京奥运会是人类历史上的伟大盛典，它面对的是在现场感受盛典的人群以及间接观看（电视、互联网等途径）盛典的人群，盛典的主体是由运动员、裁判员、教练员、开闭幕式的演出人员等精心制成的被观赏对象，完成这一伟大盛典的即是组织管理人员。从以上的分析中可以看出，赛事最终要有受众，缺少受众就失去了举办的意义，这就意味着赛事的内容、形式、风格等环节都取决于受众的现实需要；由运动员、裁判员等人员构成的被观赏对象是赛事受众现实需要的具体体现；最后由组织管理者将二者紧密融合，创造出伟大的“人文奥运”盛典。
这给中国体育赛事组织管理以启示作用。举办成功的体育赛事必须围绕赛事受众的现实需要展开一系列的组织管理工作，同时，要兼顾考虑赛事主体的现实需要，最后考虑组织管理人员的现实需要。这其中带给中国体育赛事组织管理理念一个本质的变化即是：转变赛事举办的主体与客体之间的关系。以前是以赛事主体为出发点、以政治为目的倾向的“要我办赛事”，到当前的以赛事受众为出发点、以社会效益、经济效益为目的倾向的“我要办赛事”的组织管理理念的转变。这要求各类体育赛事组织管理者具有“俯首甘为孺子牛”的为人民服务的伟大精神、宽阔的胸襟与服务的意识。为实现社会结构之间和谐化的体育赛事牺牲自我利益，乃至为整个赛事的和谐举办作出积极的贡献。
2.4  对中国体育赛事组织管理理念的重新梳理
王守恒、叶庆辉在《体育赛事运作管理理念探析》（以下简称《体》文）一文中就“体育赛事运作”定义为：“指体育赛事主办主体通过行使管理职能对赛事投入的人力、物力、财力和信息技术等进行规划、组织、实施与控制并合理使用和分配，有效率和有效果地创造出竞赛产品和相关服务，从而达到赛事目的和目标的过程。”[9]首先，对此概念提出的客观性、实用性还有待于进一步商榷。但基于一点共性理念，即是对人力、物力、财力、信息技术等各部分赛事运作实体的投入，它体现出人与物之间的辨证关系。21世纪体育赛事组织管理必须将人与物之间的这种辨证关系演绎到最佳的“和谐”状态，以适应新时代创新发展的步伐。人与物之间的这种辨证关系可分化出三个方面，即：人与人、人与物、物与物之间的辨证发展。将其高度集中概括化，可衍生出体育赛事组织管理的二重性（自然属性和社会属性），它包括物与物、人与自然、人与人、社会结构之间四个向度内容。
《体》文中提出了体育赛事运作管理的七大理念，即：赛事营销理念、赛事产品服务理念、赛事产品开发理念、赛事目标管理理念、组织文化与环境的理念、赛事运作权变和组织行为理念、法律与风险管理理念。[10]无论是哪一种体育赛事运作管理理念，它坚持的本质性原则必然是儒家“和谐观”下的体育赛事组织管理理念的二重性。21世纪刚学会走路的中国体育赛事组织管理，如果能够合理把握体育赛事组织管理的这种二重性理念，以实践于现实之中，即能实现举办体育赛事的“和谐化”，得以未来必然的蓬勃。
3  后记
由于我国在政治制度、经济体制、文化习俗等各个方面与欧美、日韩等国存在差异，故在我国特殊历史时期应重新架构具有中国特色的体育赛事组织管理理念。本文题目中的“中国”二字，反映了笔者借中国古代哲学为重新审视与架构当前中国体育赛事组织管理理念的大胆设想，亦是立意之所在。

参考文献：
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[11]黎红雷.儒家管理哲学[M].广州:广东高等教育出版社,1993

论中国特色的体育赛事运作管理模式建立的根本

摘要：运用文献资料法，认为建立中国特色的体育赛事运作管理模式是中国“体育竞赛表演业”发展历史的必然；它的精义蕴涵于“理”、“法”、“情”三者间的辨证发展关系中，亦可理解为“理”为先，“法”为据，“情”为辅；建立中国特色的体育赛事运作管理模式应注意7个方面内容：管理文化对话语境的创设、中国管理哲学意蕴的传承、管理理论的二重性、节约与可持续发展、经济发展水平与公民素质、伦理道德意识的重塑、运动竞技水平差异。此为中国特色的体育赛事运作管理模式建立的根本之所在。
关键词：中国特色；体育赛事；运作管理；模式；根本
On the foundation of establishing the China’s characteristic formula of running and managing the P.E. concepts

Abstract: Make use of the cultural heritage data method, establishing the china’s characteristic formula of running and managing the sport games is a necessity of the development of China’s theatrics. It’s implication lies in the relationship of ethic, regulation and emotion; in other words, we also can consider ethic as priority, regulation as rules, emotion as assistant. There the are seven aspects we should notice to establish foundation: The found of the condition for the communication of management, the inherit of the implication of the China's managing philosophy, the rebuilding of the sense of ethnic, the discrepancy of the level of sports, the double sides of the theory of management, saving and sustainable development, the level of economical development and the quality of citizens, all above are the basis of establishing the formula.
Key words: China’s; characteristic P.E.; concepts Management; Formula; Foundation
管理是一门学问，是一种艺术；管理是一门科学，甚至是一种哲学。自从有人类文明以来，管理现象就伴随着人类社会发展相演进，这其间经历了“管理”——“管理科学”——“管理哲学”的发展演变过程。中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》（中发[2004]3号），对繁荣发展哲学社会科学，积极构建社会主义和谐社会具有着重要的指导作用。管理学作为哲学社会科学的主要学科之一，被提到了理论重要的高度，这意味着秉赋哲学精髓的当代管理科学在新时期我国建设小康社会中将发挥更为重要的作用。体育界积极响应国家号召，于2004年10月20日制定下发了《国家体育总局关于进一步繁荣发展体育社会科学的意见》，《意见》中明确指出：“体育战线要切实贯彻中央《意见》精神，进一步做好体育社会科学工作。”[1]这标志着新时期中国体育管理将成长为一门科学，一种哲学。2008年北京奥运会是中国体育事业加快发展的契机，为此，中共中央国务院在2002年7月22日《关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》中明确提出：“努力把2008年奥运会和残疾人奥运会办成历史上最出色的一届奥运会。”“举办2008年奥运会是一个系统工程。各有关地区、部门和有关方面要密切配合，开拓创新，把筹备和举办奥运会作为推动我国经济、社会发展的难得机遇，作为提高我国竞技运动水平和国际大型赛事组织能力的大舞台，作为学习国际体育事务、掌握现代体育运作方式的大学校，作为锤炼体育队伍思想、业务素质的大熔炉，进一步提高我国在国际体坛的地位和声望。”[2]可以预见，新时期我国对运作管理各类体育赛事的能力水平提出了高标准、高质量、高要求，同时表征出：新时期探索并建立中国特色的体育赛事运作管理模式将刻不容缓。
1  管理哲学视野下的中国特色的体育赛事运作管理模式构建的意义
自从泰勒（F.Taylor）提出“科学管理”，人们就尝试着运用科学的理性精神对管理现象进行研究与实践。近年来，认为管理是一门哲学的观点被人们所接受，管理科学被提升为管理哲学。管理科学和管理哲学的区别在于：前者着重在管理知识应用于管理实践，后者在管

基金项目：首届中国体育产业学术会议 入选论文
理知识应用于管理实践的基础上，强调发展整体思维以充实管理知识，更好的服务于实践。构建中国体育赛事运作管理模式，不仅仅是知识技术化和决策化的过程，同时是知识整体化的过程。这要求我们不光从管理技术与管理科学上建立中国体育赛事运作管理模式，而且必须运用整体化的管理哲学思想及其应用效能对中国体育赛事运作管理模式的发展方向进行宏观把握。
在此，我们以汽车的“发动机”和“方向盘”来做个科学的比喻。发动机代表着“速度”，方向盘代表着“方向”，就“速度”与“方向”这两者的重要性而言，则很显然后者远在前者之上。构建面临社会转型期的中国体育赛事运作管理模式更应该科学客观的把握好自己的“方向盘”，从管理哲学的视野对中国体育赛事运作管理模式的知识技术化和决策化过程进行整体化审视与思考，以期把握其在知识技术化和决策化发展过程中的必然规律，正是本文立意之所在。
我国是发展中国家，无论经济、科学、教育等领域均大大落后于发达国家，这就决定了我国改革开放以来对待外来文化的态度，即“拿来主义”。我国与美国、日本等发达国家在政治、文化、教育等方面表现出不同特征，“拿来主义”也突显出“拿来”的个性，它是建立在熟悉外来文化的基础上，遵循并坚持中华民族文化的本体性规律，积极寻求与中华民族文化相交融的契合点，真正做到“古为今用”，“洋为中用”。处于探索期的中国体育赛事运作管理模式，对发达国家的体育赛事运作管理模式当然不可以单纯的复制和移植，这样很可能出现“邯郸学步”的结果。惟有在深入了解发达国家体育赛事运作管理模式经验的前提下，遵循世界政治、经济、文化等因素差异的规律性，科学合理的建立具有中国特色的体育赛事运作管理模式，为打造未来中国的世界性品牌赛事而自强不息。正所谓“他山之石，可以攻玉”，只有在历经一段刻骨铭心的记忆之后，中国体育赛事才会迎来她辉煌的一天。
2  中西方管理文化差异理论的新视角
随着现代管理科学的发展，当前国内外学者从新的视野及所进行的理论重构中探讨了当代中西管理文化差异问题，在所进行的三维建构“管理科学”理论中，“法”、“理”、“情”被赋予了广阔意蕴与深刻意义。
    随着西方后现代主义社会发展进程的加快，以功利性为标尺的西方社会突显出种种弊病：过度追求利益最大化，以“法”作为管理现象中的不二法则，定量评价的独一性，管理中“人”本性的丧失，功利性竞争中信誉危机等等。透视西方社会在后现代主义发展进程中所暴露出的一系列弊病的根源，表征出的是一条清晰的管理文化主线，即：“法”、“理”、“情”。中华五千年文明不间断史是世界文化发展史的重要内涵，新中国的成立标志着对中华两千年封建历史文化的颠覆，我国历史上未经过类似欧洲文艺复兴运动那么长时间、大范围、深层次的思想洗礼，中华传统文化所体现出的劣根性使我们在现代化竞争中处于劣势。中国文化以“情”感人、以“理”服人的管理哲学深入人心，但在建设现代化社会过程中“法”理的缺失使中国在追求小康社会道路上窘态百出，阻碍社会发展的樊篱随处可见。透视中国社会在现代化发展道路上所显现出的发展“樊篱”的根源，表征出的是一条独具中国魅力的管理文化主线，即：“情”、“理”、“法”。
西方社会在追求后现代主义的道路上日益认识到以“法”统天下的劣根性，“法的基础在于理、理的基础在于情”的意识渐入西方管理阶层。在经济全球一体化和各民族文化撞击与交融的当代社会，西方管理者积极挖掘中华传统文化精髓对漏洞百出的功利性管理制度进行有益补充。西方管理阶层甚至更为注重对“理”和“情”的塑造，以更好的提升“法”的利用效度，提高管理效能。改革开放政策的实施使中国社会发展驶入了快车道，在第二次“西学东渐”的今天，我们努力学习西方先进科学技术，积极吸收西方先进管理思想，勇于尝试西方文化特色。运用发达国家社会发展经验服务于中国特色社会主义建设，成为中国社会发展的捷径。在进行管理思想抉择中，我们似乎遇到了麻烦。如美国工商成功特质为Y型管理，而日本为X+Z型。[3]中国将以哪种管理模式为基准呢？是西方管理文化中的“法”、“理”、“情”，还是中国传统管理文化中的“情”、“理”、“法”，很显然，这两种管理文化的极端特质已不再适应新时期中国社会发展的现实需要，兼收并蓄各种管理文化，探索中国特色的管理文化之路迫在眉睫。
体育文化是人类文化的重要组成部分，现代体育赛事的举办为展示各类体育文化提供了可建构性平台，中国体育赛事的举办将对中国体育文化进行写实性表达，甚至以2008年北京奥运会为代表的世界性赛事将展现出中西体育文化撞击与融合的个性。作为实现赛事举办成败的关键，中国体育赛事运作管理模式的建构，将路向何方？从中西方管理文化差异理论新视角的角度出发，本文认为：建立中国特色的体育赛事运作管理模式应遵循的一条管理文化主线，即：“理”、“法”、“情”，其精义可理解为“理”为先，“法”为据，“情”为辅。
3  建立中国特色的体育赛事运作管理模式的精义
20世纪人类科技的飞跃发展，导致人类生活方式逐渐由体力劳动主导向脑力劳动主导让渡，四肢萎缩、大腹便便的现代人类拘泥于钢筋混泥土的狭义空间，处于信息时代的人类社会渴望身体文化的调理。建构于休闲理论之上的当代娱乐体育的兴起，在满足人类身心保健需要的同时，正渐渐衍化为现代人类社会所必须的生活方式。娱乐体育以娱乐参与者身心为目的，它以举办各类体育赛事的形式予以表现。体育赛事包括大众体育竞赛、职业体育竞赛和表演性体育竞赛三重向度内涵。[4]根据各类赛事参与主体的不同在赛事管理模式方面各有侧重，但作为中国特色的体育赛事运作管理模式精义的“理”、“法”、“情”具有其普适性。
体育赛事在于对人类身体原始动力的塑造（泛指职业体育竞赛），对满足人类游戏本性的娱乐需求（泛指表演性体育竞赛），对符合人类主体参与的情境体验（泛指大众体育竞赛）。体育赛事所表现出人类身体文化的特征具有其特殊性，将绝对“法”治作为运作管理体育赛事的出发点，“法”治的严肃性、绝对性势必对体育赛事的娱乐性造成一定的影响，形成哲学研究视野中“二律背反”关系，既能较好控制赛事举办的稳定度，又对实现赛事举办（娱乐性）的和谐平衡造成人为性阻碍，有所获，亦有所失。而作为新时期中国社会发展参与体的中国体育事业，必逃脱不了社会约束，以“情”为先的中国体育赛事运作管理模式很显然不会成为中国社会发展中的特例。中国传统文化既重“情”，也讲“理”，以“理”服人，“理”出思路。那么，具有表达人类身体文化个性的体育赛事应贯穿以“理”为先的运作管理理念。我们甚至可以从《中庸》或“孔明谈治蜀”等史料中发掘“理”治的精髓，丰富于中国特色的体育赛事运作管理的理论与实践。所谓“理的管理”，即“合于理的管理”，是指一种立足于组织管理的思路、方式、方法和手段。理，总是指针对某一具体事物的看法；指多因素的集合关系；涉及绝不是一个基本要素；随环境和内部条件的变化而变化；不同群体，存在着不同的理。[5]实现“理”为先的基础是对“法”的管理，这要求在建立体育赛事运作管理模式的同时，必须相应建立符合新时期中国社会发展特色的体育赛事管理体制、规章制度、流程创新模式，使讲“理”以明“理”的过程有“法”可依，实现以“理”服人的现实功效。“法”为据还有一层效用，即在不同对话语境中的社会阶层在讲“理”失效的情况下，具有强制性、可操作性的便利。最后，不可忽视“情”的管理对整个模式顺畅运转的调控作用。无情未必真管理。流传千古美谈的“桃园三结义”即是灵犀永恒的中华文明中“情”的管理之典范，它构成管理过程中的一个环节，没有这个环节的管理是不完美的。
4  建立中国特色的体育赛事运作管理模式应考虑的因素
    毋庸讳言，建立中国特色的体育赛事运作管理模式应考虑的因素是方方面面的，有社会制度、文化资源、思维方式、价值观念、科学技术等影响因子，各因子的权重难以考察。本文旨在以个人视角为判断依据，提出若干在模式建构过程中应充分考虑的因素。
4.1  管理文化对话语境的创设
管理与文化有着密不可分的关系，管理文化的基础具体表现为：一方面管理的理念来自于文化内涵，社会文化核心与内涵是管理赖以生存的土壤、环境。另一方面，可以利用管理与文化的客观联系，把文化背景、文化特点、文化内容借用来作为具体的管理手段，利用文化的核心与系列内涵建立相应的管理理念和与文化内涵相吻合的管理模式。[6]如本文提到的美国工商Y型管理和日本X+Z型管理，就是基于两种文化内涵中孕育出的管理模式，它客观存在于一定时期、一定民族文化的特质中，处于这种管理文化中个体的主观意志将难于改变这一客观存在。中国体育赛事运作管理在借鉴发达国家相关赛事运作管理经验的同时，必须注重对中国本土管理文化的塑造，创设中国赛事运作管理文化对话语境，将相关先进发展经验置于同一文化对话语境中培育，以更好地融于其中，服务于新时期中国体育赛事产业（“体育竞赛表演业”）发展需要。美国KFC（肯得基）公司的中国化发展策略可以清晰地体现出这一管理文化对话语境的现实存在。KFC在严格遵循制作工艺的全球化标准之下，不仅频繁推出适合中国人口味的新产品，且针对不同民族文化特质创设出符合异质文化且“和而不同”的管理文化对话语境，使KFC在全球化文化（代表西方餐饮文化）扩张中保持与各民族文化平等对话关系， KFC长期屹立于世界快餐连锁业顶峰成为检验其企业管理文化优势的依据。
4.2  中国管理哲学意蕴的传承
北京工业大学经济与管理学院的尹毅夫教授、博导提出了建立中国管理哲学的必要性与可行性的六点内涵：“中国哲学重视整体观念；强调整体中个体间相互依存；强调整体的和谐；重视“合一”、“合德”、“无碍”、“圆融”等观念；有关宇宙及本体的观念永远与具体的人生实际密切结合；包含丰富的哲学理念和哲学命题。”[7]博大精深的中国管理哲学是建立中国体育赛事运作管理模式所必须的丰富理论源泉。新时期中国体育赛事运作管理模式不应脱离中国文化内涵而机械照搬国外模式悬空架构，脱离中国文化内涵建立的模式具有不稳定性，很容易形成文化排斥，必然被大众视为“异端”，在“格格不入”的现实对话中失去“市场”，走向衰败。中国哲学作为维系中华民族两千年文明的思想纽带，在外来强势文化的冲击下尚具有较强的延续性，将在新时期中国科学社会主义建设中扮演重要的角色。中国体育赛事作为中国大众娱乐文化的重要组成部分，如果不遵循这种文化发展规律，势必建于“空壳”，而陷于“虚幻”。上海体育学院的陈云开博士从组织管理、营销沟通、竞赛服务产品和组织文化方面对现代体育组织经营管理赛事的基本模式进行了探索性工作[8]，成果的问世是否满足于中国体育赛事的现实需要，尚需要实践的检验，但中国文化的性格似乎更应引起我们的重视，表征中国文化性格的中国管理哲学意蕴将对中国特色的体育赛事运作管理模式的建立起到借鉴、提高的作用。
4.3  管理理论的二重性
现代管理理论的二重性原理表明，人类管理活动既涉及到物质、技术等管理的自然属性，又涉及到制度、理念、生产关系与上层建筑关系等管理的社会属性。长期以来，我们注重于对赛事物质方面的管理、赛事定量评价等管理的自然属性方面，而忽视产权关系、社会阶层关系等管理的社会属性方面，带来的危害则是破坏了赛事举办的和谐，最终影响到赛事的健康成长。中国足球职业化改革（以1993年《中国足球十年发展规划（草案）》的制定为标志）至今，作为门户标志的男子足球联赛改革跌入了谷底，联赛产权不清、联赛收益分配不明、贿赂、假球、黑哨等管理的社会属性问题呈现出来，这些问题的出现直接导致了联赛上座率降低、赞助商的失去、球迷的背离、男子足球竞技水平低下的现实。深刻认识到管理理论的二重性，尤其对管理的社会属性的理解，在某种意义上来说就是提高管理效率，提升赛事的品位。中华传统文化中对“情”的塑造也正是对管理的社会属性规律探求的努力，建立中国特色的体育赛事运作管理模式需要中华传统文化中“情”文化的理论滋养，为提升赛事运作管理的社会属性效能以思想助力。
4.4  节约与可持续发展
最近，国务院发出《关于做好建设节约型社会近期重点工作的通知》。《通知》从节能、节水、节材、节地和资源综合利用五个方面提出了今明两年建设节约型社会的重点工作，并提出了加快节约资源的体制机制和法制建设七个方面的措施。[9][10]建立节约型社会的提出，是新时期中国社会发展的迫切需要，这同时是对发展体育产业重要成员中“体育竞赛表演业”的要求。我们不仅要将目光停留在对提高举办体育赛事的自然资源利用效率上，而且有必要对参与赛事运转的社会资源加以保护和充分利用。中国特色的体育赛事运作管理模式对社会资源的节约至少要体现出以下方面：赛事运作管理中岗位设置与实际需要相一致，不同性质、不同规模体育赛事中运作管理层次规模的设置比重与实际需要相对应，高水平运动员的合理分布，按运动员社会影响效应的大小给予相应的展示其身体艺术的机会等。
4.5  经济发展水平与公民素质
品牌赛事的创建无疑受经济因素的制约。经济的发展是政治、文化、教育等社会环节互动发展的结果，体现出一个国家的国情现状。当代中国仍处于社会主义初级阶段，人均国民生产总值远远低于经济发达国家，中国特色的体育赛事运作管理模式需要建立在经济发展水平和本国国情之上，反之，则容易产生“有势无场”的结果。如前不久美国NBA中国赛的情形，不是每个中国老百姓都能承受如此高昂的票价。诚然，NBA中国之行对中国“体育竞赛表演业”的发展具有积极的促动作用，但从中国品牌赛事建立的角度看，以NBA模式打造中国品牌赛事，NBA中国之行只能成为中国大众一小部分人的“专利”，成为大众娱乐消费的奢侈。经济发展水平与教育现状间的关系似乎可以表达公民素质水平，公民素质水平的高低与赛事文化品位塑造方面有着必然的联系。观我们的现实生活：中国观众对外国运动员“吝啬”的掌声（以在中国举行的国际性赛事为例）、赛场漫骂（以“京骂”为代表）、运动员赛场暴力（以中国足球为甚）等。这些事件频繁的出现，反映出的正是当前民族素质的整体水平。我国历史上未经过类似欧洲文艺复兴运动那么长时间、大范围、深层次的思想洗礼，单纯依靠传统文化精髓的滋养显然是满足不了中国在现代化道路探索过程中的精神需要，西方在现代化过程中同时孕育出了思想核心——“西方人文主义”，似乎只有将西方人文主义传统和中国哲学文化精髓相结合才是寻求解决民族性问题的良方。
4.6  伦理道德意识的重塑
现代化物质建设的飞速发展需要社会的意识变革作为支撑，表现为对传统伦理道德思想的颠覆与重塑。“绿色”与“科技”赛事的盛行，需要对现代伦理道德不断更新，以避免因“人文”缺失制约“绿色”与“科技”赛事的实现。伦理道德的重塑往往以不断变化更新中的道德准则为表现形式。“当体育管理努力走向更高的职业地位时，自主权的确与道德有着特殊的关联。标准常常以道德准则的形式出现，且被专业团体不断发展和强化。许多商业团体和职业团体也发展自己的道德准则和信条。”[11]道德准则是体现“人文”赛事伦理道德内涵的外化形式，它对整合、维系不同管理者个体之间、管理层之间的伦理意识，以凝聚管理合力，促进管理文化的形成具有重要的作用。CSL（中国男子足球超级联赛）发展的落寞需要管理者伦理道德意识的重塑，意甲、英超、德甲、西甲、法甲，甚至日益茁壮成长的日本“J联赛”给CSL以借鉴。不同审美形态的道德准则的出现是随不同时期、不同民族文化特质而孕育出的文字提炼与管理思想精髓，照搬照抄，只会“文不对题”，以致“邯郸学步”。在选择发展管理者伦理道德意识时，应有所考察，有所斟酌。
4.7  运动竞技水平差异
高水准职业体育赛事营销的主体，无疑需要高水平运动员作为互动于运作管理者与观众间的支柱，高水平运动员的整体水平将直接影响到职业体育赛事品牌的树立。赛事整体竞技水平的打造是多方面因素综合作用的结果，中国在足球、篮球等世界体育赛事营销“经典”项目上整体竞技水平低下的事实有多方面、深层次原因。运动竞技水平的缺失同时与赛事物质技术层面的应用效果之间形成“瓶颈效应”关系，制约体育赛事品位的提升。如运用NBA电视制作技术架构于CBA中，在对运动员扣篮技术的视频展现中，CBA一场比赛发生的扣篮数屈指可数，即使有也似“泄了气的皮球”，远不如NBA“威猛”，先进物质技术层面的架构遭遇运动技术水平差异的尴尬，很有点“英雄无用武之地”的意味。
5  结语
建立中国特色的体育赛事运作管理模式是中国“体育竞赛表演业”发展历史的必然；它的精义蕴涵于“理”、“法”、“情”三者间的辨证发展关系中，亦可理解为“理”为先，“法”为据，“情”为辅；建立中国特色的体育赛事运作管理模式应注意7个方面内容，分别为管理文化对话语境的创设、中国管理哲学意蕴的传承、管理理论的二重性、节约与可持续发展、经济发展水平与公民素质、伦理道德意识的重塑、运动竞技水平差异。此为中国特色的体育赛事运作管理模式建立的根本之所在。那么，我们应该坚定的走本土化之路，积极吸收外来“养分”，建立中国特色的体育赛事运作管理模式。

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论2008年北京“和谐”奥运

摘要：借我国新时期构建社会主义和谐社会的东风，结合自然辩证法相关理论，从物与物、人与物、人与人三重向度阐述了2008年北京“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”内涵，并举例反思历届奥运会存在的“不和谐”方面，提出了2008年北京“和谐”奥运是历史必然的选择。
关键词：绿色奥运；科技奥运；人文奥运；和谐奥运
On The Harmonious Olympics Beijing 2008

Abstract: In phase with our efforts towards the socialist harmonious society in this new era, this paper, urder the guidance of dialectical thinking, treats the essence of the slogan of the Beijing 2008 Olympics “the green Olympics, the Scientific and Technological Olympics, the Humane Olympics,”and exemplifies the inharmoniousness in all the past Olympics, and finally concludes that the Harmonious Olympics Beijing 2008 is an inevitable historical choice.
Key words: green Olympics;Scientific and Technological Olympics;Humane Olympics; Harmonious Olympics
一  2008年北京“和谐”奥运的必然选择
近日，第十届全国人民代表大会第三次会议和政协第十届全国委员会第三次会议（以下简称“两会”）分别在北京胜利闭幕。“两会”的圆满结束给中国社会带来了和谐之风，使全国人民备受温暖，备受鼓舞。“两会”的代表和委员们提出了我国人民共同的心愿，即在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，牢固树立和全面落实科学发展观，努力构建社会主义和谐社会。“两会”代表和委员们紧密围绕新时期我国建设社会主义和谐社会积极参政议政、建言献策，进一步明确了我国社会进步发展方向，即构建社会主义和谐社会。在随后召开的党的十六届四中全会更是明确提出了一个新的重要思想和战略任务——构建社会主义和谐社会。2008年北京奥运会是我国向世界展示中华五千年文明的窗口，是让世界了解中国的最佳途径，为此，国家对奥运会提出了具体目标和要求。中共中央国务院在2002年7月22日《关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》中明确提出：“努力把2008年奥运会和残疾人奥运会办成历史上最出色的一届奥运会。把筹备和举办奥运会作为推动我国经济、社会发展的难得机遇。”新时期我国构建社会主义和谐社会的中心理念，即是社会发展的和谐。作为人类历史上最大的文化盛会——奥林匹克运动会，将充分体现出社会主义和谐社会的基本特征。2008年北京奥运会举办的“和谐”，将是历史赋予的重托和社会必然的选择。
二  “和谐”奥运的内涵
2008年北京奥运会将体现出三个方面内容，即“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”。如果参照自然辩证法理论中关于人与自然的辨证关系，“和谐”奥运将体现出三重向度的内容：绿色奥运体现出自然界的和谐，即自然界中物与物之间的和谐共存；科技奥运体现出人改造自然界的能力，即人与自然界的和谐共存；人文奥运体现出人类自身发展的和谐，即人与人之间的和谐共存。
（一） 物与物之间的“和谐”奥运
自然界是一个巨大的复杂系统，人是自然界的一部分，是自然界中的物。自然界的发展有它的规律性，物与物之间必须互相尊重，相互依附，共同协调发展。自然界中的人具有主观能动性，具有认识大自然和改造大自然的能力，也正因为如此引发了物与物之间的不和谐，这些因素充分体现在历届现代奥运会中。修建高楼大厦、豪华体育场馆、广场华丽的装饰等等，使整个人类处于“人造动物园”中。人类历史上最大的文化盛会只能是人与人之间在钢筋混泥土的“人工自然”中进行，这是自然界的孤独，人类的悲哀。
睿智的雅典人民发现了这种“自然界的孤独，人类的悲哀”。为体现物与物之间的和谐，喊出了“欢迎回家”的口号，即利用古代奥运会所遗留下来的纯真来达以物与物之间的和谐，以至于在马拉松比赛中，选择了古代奥林匹克运动会马拉松比赛的足迹，反朴归真，让参赛运动员甚至全人类去感受大自然的气息。但这远远不够，由于现代社会发展的种种桎梏，人类依然在钢筋混泥土的“人工自然”中自娱自乐，古代奥林匹克的遗迹成为了人们观赏的对象，一个个人造的公园，一条条平坦的马路，一栋栋亮丽的高楼，人类正步步远离大自然的怀抱，陷入痛苦与孤独之中。
展望2008年北京“绿色奥运”，“绿色”不是代表要修建多少栋高楼、多少个场馆，植多少棵树，而是在物与物之间建立起自然界的和谐，将奥林匹克放回大自然，让人类从伟大的盛会中感受大自然的存在，还原人的本真。这对北京奥运会的城市设计者们出了一道大难题：怎样保留大自然的原貌，又同时满足现代奥运会的现实需要。
（二）人与物之间的“和谐”奥运
人与物之间的“和谐”表现为人类在合理利用自然资源过程中更多的社会财富的创造，即在认识自然规律、利用自然规律而不违反自然界发展规律的前提下，使自然界的演化更有利于人类社会的发展。人类社会自从中世纪“皇权”“神论”的桎梏中逃离出来以后，科学技术革命所带来的人对自然的巨大干涉能力逐渐打破了自然界存在的“和谐”，它表现在生态平衡的失调和自然环境的严重恶化两个方面。现代科学技术的这股改造大自然的神奇力量，使人类对自然平衡的干预超过了自然界的再生能力和自我调节能力，使不同水平的自然平衡都已濒临自我修复的极限，这种平衡的失调导致当前人类生存发展面临的五大问题（人口、粮食、不可再生资源、工业化、环境污染等）。作为自然界中的一部分，人类将面临人与物之间和谐发展的重大难题。
反思历届奥运会。2004年雅典奥运会流露出了人类与自然界和谐发展理念。具体体现在：充分利用已有公共设施，不盲目开发自然资源用以奥运会需要，利用科学技术，提高奥运会举办效率，打造“节能、环保、高效”的“科技奥运”。反观1936年德国柏林奥运会，希特勒借奥运会的举办向世界宣扬日耳曼人种的优越性，鼓吹纳粹主义，在经济上更是斥巨资修建奥运设施，以炫耀当时德国国力。德国国库为柏林奥运会拨款2000万马克，用花岗岩、大理石等修建了一座能容纳10万人的运动场，以及有2万座位的游泳池和体操馆、篮球馆等，还修建了一个比上届奥运会更豪华的奥林匹克村等等。这在当时来说，是人类利用自然资源的奢侈。
2008年北京“科技奥运”应以史为鉴，树立科学的发展观，坚决做人与物和谐发展的推动者，人与物和谐共存的完成者。这对2008年北京奥运会在充分利用已有公共设施，构建“节能、环保、高效”的城市化等方面提出了比雅典奥运会更高的要求。回顾北京奥运会主体育场“鸟巢”方案的几次修建计划修订，在节约自然资源、充分利用自然资源、达以人与物的和谐共存方面，是明智之举。
（三）人与人之间的“和谐”奥运
荀子说过：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群。”人的力比不上牛，跑不过马，却能“穿牛鼻、络马首”，靠的就是人与人之间的相互协作。自人类诞生以来，人类就必须在互相依赖协作中从事各种活动，这种互相依赖协作的总和就是社会。人类社会的这种互相以来协作活动的结果，不仅形成了不断变化的社会关系，还形成了客观的社会结构。因此，人与人之间的“和谐”实际上就是以人为主体的社会和谐发展状态，它包括人与人之间的和谐和社会结构之间的和谐两个方面的内涵。“人文”奥运，不仅仅体现文化奥运，而是人与人之间的和谐和社会结构之间的相互理解、公平、友好、团结、和平共处，这同时也是对奥林匹克精神内涵的深层次解读。
在2004年雅典奥运会的体操、马术、击剑、游泳、跨栏等项目上，因裁判员主观的误判，给雅典奥运会的“完美”举办留下了遗憾，同时也玷污了奥林匹克精神，致使人与人之间产生了不和谐因素，这将成为构建北京“和谐”奥运的绊脚石。盐湖城冬奥会贿赂丑闻的发生使社会各个阶层对国际奥组委的信心大为降低，国际奥组委果断处理了相关受贿官员，毅然深化体制改革，这才避免了一系列严重后果的发生。但它的负面影响还遗留在社会各组织结构的人民心中，严重影响了社会结构之间的和谐发展。
展望2008年北京奥运会，我国在真诚的为全世界人民提供优质服务的同时，切不可忽略人与人之间和社会结构之间的外在因素的影响，这些因素为：加强裁判“公平、公正”建设，加大对兴奋剂的检测力度，进一步推进世界妇女解放运动，加强行政、执法部门的形象建设等等。
三  三重向度交融下的2008年北京“和谐”奥运
    人是自然界的一部分，人的发展与自然演进是相互促进、辨证统一的过程，人不可能脱离自然界而独立存在。2008年北京“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”内涵中体现出的人与人之间的“和谐”，这三重向度不能单向度化存在，三者的关系是相互促进，辨证统一的发展过程。如人与人之间的不和谐，可能导致部分人对生态环境的恶意破坏；人与物之间的不和谐，如一个国家生产力低下，经济的不富裕将反作用于人与人之间的不和谐。因此，将“绿色奥运”、“科技奥运”、“人文奥运”三者紧密结合，积极构建2008年“和谐”奥运是历史必然的选择。
四  儒家哲学对构建2008年北京“和谐”奥运的启示
关于人与自然的“和谐”，远在我国儒家哲学的本体论中就有充分的体现。
孔子主张“则天说”，认为：“唯天为大，唯尧则之。”（《论语·泰伯》）意为人应遵循“天”的旨意，按“天”所显露出来的自然规律办事。孔子的“天”包括“自然之天”、“义理之天”、“道德之天”、“主宰之天”。无论是哪种“天”，人都应该和自然和睦相处，因此，古代人将“仁义道德”以效法“天地之经”。孟子主张“事天说”，认为世间的人要想生存下来，就必须同上天保持一致。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）孟子认为，人秉赋了天之性德，是“有德之人”，同时，人必须修德，侍奉上天，以合“天意”。荀子主张“应天说”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）荀子认为，在天地万物中，人是万物之灵，在“自然之天”面前，人不是听由自然的任意摆布，而是顺应自然，“与天地参”。不论儒家哲学思想中的“则天”、“事天”、“应天”，都表征出我国古代人们对自然界认识的辨证关系，这种人与自然的相互依存，共存发展的关系体现出儒家哲学的精髓，即“天人合一”。2008年北京奥运会应从儒家哲学思想中关于人与自然的辨证关系中得到启示，将这一理念贯穿于举办奥运会的全过程，真正体现出“绿色奥运”和“科技奥运”的内涵。
关于人与人的“和谐”，儒家哲学思想中更有治者之道。
“天人合一”中的“合”是儒家哲学的出发点和归宿，是其核心特征。“合”表现出“天人合一”、“天人合德”、“知行合一”、“理事无碍”、“情境圆融”等多种向度，其中，不乏人与人之间“和谐观”的表露。孔子说：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和不和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）意为运用礼义教化使社会中的各种关系达到和谐统一。“礼”是为“齐家、治国、平天下”所用，而对于“齐家、治国、平天下”目标的实现，即是以实现各种社会关系的和谐统一为前提，在追求各种社会关系和谐发展的具体措施时，孔子主张“宽猛相济”，把握“宽猛相济”尺度的出发点，即是反对横征暴敛，施仁政。它的根本精神就是尊重人的个性发展，以人为本。“宽猛相济”的同时又要体现“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）意为君子和谐相处却不盲目苟同，小人盲目苟同却不和谐相处。这同时也给北京奥运会以启示，在处理人与人之间的矛盾时，在坚持原则的前提下，通过各种因素的差异互补来寻求社会个体的最佳结合。
人与人之间的和谐除体现在人与人的“和而不同”，还体现在社会结构之间的和谐。孔子认为，社会结构之间应“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》），“在上位不陵下，在下位不援上”（《礼记·中庸》），“素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”（《礼记·中庸》）社会结构之间要各得其所、各安其位、各守其道，同时，各种社会结构之间又要构成一定的社会关系，要“相成”、“相济”，只有这样，才能保持社会结构之间的稳定与和谐状态。这同时也给北京奥运会以启示，在策划、组织、管理奥运会这么一个大型赛事时，应处理好举办者、管理者、运动员、观众等人群结构间的关系，尤其在组织与管理方面，更应该做到高级管理者、中层管理者、基层管理者之间的和谐共存，提高赛事举办的效率，更好的体现“人文奥运”的内涵。
五  后记
在国内研究2008年北京奥运会的诸多文献中，认为北京奥运会三大理念中“人文奥运”是最难以把握和体现的，故研究成果偏重于“人文奥运”的探讨。从自然辩证法的角度出发，对于结合三重向度（物与物、人与物、人与人）对奥运会和奥林匹克主义全面审视的研究成果分析得出，如果从体现“人与人”和谐共存的“人文奥运”单向度化进行阐述，而不重视体现“物与物”和谐共存、“人与物” 和谐共存的“绿色奥运”、“科技奥运”两个向度内容所得出的结论，是违背事物发展规律的。这同时是以人类自身的主观意识来审视事物发展的规律，将大自然中的人作为探讨问题的核心与出发点，显然这是一种唯心史观。当前，我们在用科学辨证的眼光全面审视2008年北京奥运会和奥林匹克主义的时候，应该着重注意这个基础性问题。
此外，还需特别指出的是：自从有了地球，人类就没有任何的权利去干预共存于同一片蓝天下其它事物的延伸与发展，更何况是肆意破坏大自然发展的和谐。从这一切入点来说，代表着物与物、人与物之间辨证关系的“绿色奥运、科技奥运”理念，同样是2008年北京奥运会三大理念中最为重要的。那么，从这个高度来审视2008年北京奥运会举办的“和谐”，就意味着我们还有很长一段路要走。

参考文献：
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论体育赛事运作管理历史知识习得的重要性

摘要：运用文献资料法，对体育赛事运作管理历史知识传承的现状进行了考察，考察结果不容乐观，分析了致使其客观存在的影响因素，即：母学科发展现状的制约、史料挖掘的贫乏、中国体育赛事运作管理理论发展的现实；从应用的角度阐述了体育赛事运作管理历史知识习得的重要性，提出了对体育赛事运作管理历史知识挖掘与整理的方向。
关键词：体育赛事；运作管理；历史知识；北京奥运会
Comment on the importance of the historical knowledge acquisition of competitive P.E. games operating administration

Abstract: In terms of documents studying, we investigating the present conditions of the historical knowledge heredity of P.E competitive P.E games operating administrating the result is not optimistic. We analyzed the relative factors caused the result existed objectively. Those are the following the restriction of the mother subject development level, the lacking of the histories digging and the present conditions of Chinese competitive P.E games operating administration; it elaborates the importance of the historical knowledge acquisition of competitive P.E games operating administration from the practice prospect, and poses the approach to P.E games operating administration digging the historical knowledge and putting in order.
Key words: Competitive P.E game; Operating administration; historical knowledge; and Beijing Olympic Games
2008年北京奥运会是北京人民申奥梦想的实现，是中华民族的骄傲，是全人类的文化盛典。与此同时，我国体育理论界从不同的层面和视角广泛开展奥林匹克研究，用科学的眼光审视奥林匹克文化。奥运会是一项庞大、复杂的国际性赛事，它是承载奥林匹克文化的现实载体。借北京奥运会之风，伴随着当前我国体育经济学、体育管理学等新兴体育科学的崛起，我国对体育赛事的研究逐渐升温，达到了该领域前所未有的研究热情与高度。我们兼程时代风尚，树一家之言对体育赛事运作管理中的相关议题展开探讨，本义为2008年北京奥运会成功举办以理论滋养。
1  体育赛事运作管理历史知识传承的现状
“从应用的角度来看，体育管理自古希腊时期就已经存在了。那时，角斗士之间或角斗士与野兽之间的搏斗吸引了大量的观众。”[1] P5但作为一项探索体育管理现象的体育管理学，是20世纪中叶兴起并逐渐完善的。“尽管还没有关于其历史的研究来说明体育管理作为一个大学课程的历史，但俄亥俄大学声称它在1966年最早开设了这门课。不过，早在此前20年，在1949—1959年．南佛罗里达大学就开设了经佛罗里达州教育部批准的体育管理课程，课程的名称叫做“棒球经营管理”(Isaacs，1964)。”[1] P7发展至今的体育管理学形成了较为成熟的课程体系。“我国正式建立体育管理学是80年代初。”[2] P11体育赛事运作管理作为体育管理学研究范畴中的重要内容，具体体现在课程内容的设置上，那么，有关体育赛事运作管理历史知识传承现状的反映就应该到课程内容设置上去寻求，或在传承体育管理内涵与外延的教科书中去收获。
北美体育管理协会体育管理课程标准能够大致概括国际体育管理课程教育最基本的知识体系。该课程标准分别为本科生、硕士生和博士生提供了课程内容与范围。本科生的课程内容范围分为10个方面，分别为社会文化特征、体育管理和领导才能、体育管理的道德规范、体育市场营销学、体育传播学、体育预算和财政、体育的法律问题、体育经济学、体育管理方法、体育管理实践；硕士生的课程内容范围分为9个方面，分别为体育社会文化背景、体育管理和领导才能、体育管理的道德规范、体育市场营销学、体育公共关系、体育财政管理、体育的法律问题、体育研究、体育管理实践；博士生的课程内容范围分为背景要求、研究基础、专业范围内的体育管理理论、包括其他系中至少两门对内容范围3所指专业领域有帮助的高水平的同类课程、实践。[1] P14-15管理历史并未作为一个专门的课程内容方向加以研习，包涵于其中的体育赛事运作管理历史更是无从谈及，但这并不表示在体育管理课程体系中就没有对体育赛事运作管理历史传承的事实，我们需要在一些主要的体育管理学教科书中搜寻相关章节的陈述作为衡量当前体育赛事运作管理历史知识传承现状的依据。本文查阅了国内多种版本的体育管理学教材、论著[1][2][3][4][5][6][7]，在有关体育赛事运作管理（多数教材、论著中称之为“运动竞赛管理”）章节中并未发现有专门对体育赛事运作管理历史知识加以论述的内容，但在少部分教材中有关于体育赛事运作管理历史知识零星的介绍，如《国际体育管理》在第二章（国际体育管理的政策分析）对政治风险分析中引用了卡尔加里奥运会史料作为实例。[3] P17-19如《体育管理学——基础与应用（第3版）》在第一章（定义、发展和课程）对体育管理的发展沿革与脉络做了必要的梳理与简要的陈述。[1] P3-24再如《体育赛事的经营与管理》在第二章（体育赛事规划——五大管理要点之一）关于“体育赛事意外事件的应急计划”的论据中引用了若干实例以补充说明主题内容。[7] P49-51
根据本文对相关文献资料的概览，体育赛事运作管理历史知识的传承（甚至是体育管理历史知识的传承）是不被我们所重视的。那么，这番景象是体育管理学所独有的吗？不是！英国学者摩根·威策尔在《管理的历史》一书中尖锐的指出：““历史”和“管理”这两个词一般不会同时出现。几乎没有一所大学或商学院把管理的历史作为一门课程来讲授，也几乎没有关于管理史这方面的书籍。对于大多数管理者来说，他们不了解自己职业的历史就如同他们不了解月亮的暗处一样。”[8] 引言显然，这是体育管理学移植、嫁接母学科理论体系使然。
2  影响体育赛事运作管理历史知识传承的因素
2.1  母学科发展现状的制约
    体育管理学理论与实践的发展无疑受着母学科的深刻影响，母学科知识体系的重大创新往往会引发体育管理学知识体系的颠覆与重建。体育管理学在体育学科群中并不是特殊的个案，如体育传播学、体育美学、体育哲学、体育经济学等课程内容与范围，在受到母学科理论创新滋润的同时，也间接的受制于母学科发展中的思维定势。而我们在运用母学科知识体系建构于体育实践时所表现出的创新不足，使我们在现实之中削足适履，最终导致了延续管理学领域中不重视管理历史习得的传统。
2.2  史料挖掘的贫乏
从20世纪80年代初我国正式建立体育管理学以来，体育管理学在中国的发展才经历了20年时间。这其中，我们忙着搭框架，以“他山之石，可以攻玉”的精神面貌吸取外来养分，并积极游离于世界各国先进管理经验的前沿，忙的“不亦乐乎”。而作为一名体育赛事研究者来说，对先进管理经验的推介远比对体育赛事运作管理历史的挖掘来的更实在，效果更显著。因为对历史知识的挖掘是枯燥乏味的，同时它不会产生直接的经济效益和社会影响力。体育赛事运作管理历史中的史料挖掘被诸多研究人员束之高阁，长期被研究人员视为一种高投入、低产出的科研路径。这种失衡的意识倾向使我们在对体育赛事运作管理历史知识的建设方面苍白无力，缺少了历史传承的体育赛事运作管理理论只能在最近的实例中寻求管理的灵感，在一个平面且狭窄的空间中去把握现实。
2.3  中国体育赛事运作管理理论发展的现实
以2008年北京奥运会为动力源泉的中国体育赛事运作管理理论研究热潮的产生，映射出中国体育赛事运作管理理论与实践研究的贫乏。中国在2008年不仅要成功举办世界性的伟大盛典，而且在对其理论建设上要达到一个新的高度。这需要我们在短时期内快马加鞭的完成一系列理论体系建设，任务的艰巨性和复杂性可想而知。这其中，我们加强了对国外体育管理学相关重要论著的翻译工作，对体育赛事中亟待解决的现实问题进行了研究，但作为无关痛痒的体育赛事运作管理历史的关注，与之体育赛事中先进管理理念、管理模式等亟待解决的现实问题相比较，就显得“舍本逐末”了。然而，由此引发的我们对体育赛事运作管理历史知识习得的漠视态度，体现在体育管理学课程标准的设定方面，也便成为了一种事实。
3  体育赛事运作管理历史知识习得的重要性
法国经院哲学家伯尔纳（Bernard of Chartres）说过：“我们好像侏儒坐在巨人的肩头，我们能比我们的祖先看得更远，比他们的知识更丰富。然而，如果没有他们积累起来的智慧引导，我们将一事无成。”知识的传承对于任何一门科学而言无疑是最为重要的，而实现这些知识（不论精华与糟粕）传承的载体就是对历史知识习得的过程。体育管理学作为一门新兴科学的产生，不仅需要创新滋养的动力，更需要历史积淀的铺垫。那么，是什么影响着我们对体育管理学中历史积淀需要的漠视呢？
万物皆新，变化是无处不在的，在历史的长河中没有一个成功者是靠一成不变而成为英雄的，或者唯一持续不变的就是无所不在的变化，这些是历经岁月的验证而被我们所认同的事实。这些事实对我们现实行为产生的影响是积极而又可怕的。创新使我们每天不墨守成规，使我们保持对新事物探索的热情，使我们的创新意识形成了思维定势：不进则退。这种思维定势在当前许多传承先进管理思想的文献中得到了强化。它们往往是这样阐述的：“变化的速度是如何的快→未来全球化的趋势将是怎样→新知识将是如何的重要→我们需要的就是现在这样一种先进的管理思想”。创新在作为我们探索新事物源源动力的同时，也致使我们形成了一种“管理历史无用论”，向为了创新而创新的背面滑落。体育赛事管理需要创新，需要标新立异，而一旦我们将标新立异作为标新立异的原动力，管理的初衷就会产生异化，形成一些可怕的屏障羁绊我们前进的脚步。
1976年4月，在墨西哥某城市举行的足球比赛中，约有3000球迷之间展开枪斗，造成100多人受伤，40多台机动车被毁坏，球场附近居民的房屋受损的暴力事件。1985年，在足球欧洲杯的决赛上，英国球迷的狂热引发了造成38人死亡，425人受伤的惨案。1988年，在汉城奥运会的拳击比赛中，由于对裁判的不满，发生了韩国的教练和队员殴打裁判员的暴力事件。[9] P233本文所引用的这三个赛场暴力事件，第一条可认为是赛场外管理所出现的问题，第二条可认为是赛场内管理中对赛事客体（观众）管理所出现的问题，第三条可认为是赛场内管理中对赛事主体（运动员、教练员、裁判员）管理所出现的问题。如果本文可以对体育赛事管理这样分类的话。当这样的事件又重回到管理者的视野时，我们会如何解决呢？当然，管理者会运用学习到的先进管理理念和方法来处理这样的问题。处理的好，会被现实褒奖一通，处理不好，将被认为是一种理论应用于实践的迟钝。很显然，发生这样的事件我们无需从头开始摸索解决问题的途径，对历史上发生该类事件的回顾将使我们在运用先进技术解决问题时事半功倍。下面我们以《管理的历史》一书封面上的文字做个思维梳理：“有多少次，当管理中出现新问题的时候，我们就一遍又一遍从零开始，去寻找解决方案，而实际上如果我们回头看一看，就会发现我们的前辈早已用他们的智慧解决了类似的问题。”[8] 封面
探索是需要时间和发展代价的。中国特色社会主义发展道路经历了漫长的摸索过程，从全盘苏联模式的模仿到“左倾”、“右倾”的折腾，再到“文化大革命”的落寞，使我们在改革开放的历史必然选择中回到了原点，还是要走一条类似日本明治维新的发展道路。对发达国家的先进技术与工艺进行本土化改造，传承中华文化的优良传统，建设中国特色的社会主义社会。反思我们在现实体育赛事运作管理中所遇到的诸多现象，在一些外表华丽、内质却一样的问题上，我们非要运用创新的方式经过艰苦的探索取得同样的效果，在消耗时间、精力、财力、物力的同时，又重演了历史，甚至在某些时候我们的方式比历史的方式还要愚钝，而我们却在“创新至上论”的旗帜下自得其乐。马克·吐温说过：“历史不会重复自己，但是它重复自己的规律。”我们为体育赛事运作管理历史知识习得的目的，不是对历史的重蹈覆辙，而是寻找历史的规律，以史为鉴，使我们对体育赛事运作管理中出现的问题形成多维思维投影，而不仅仅局限于对当前先进管理技术习得所形成的平面思维投影。从这个意义上来说，体育赛事运作管理历史知识习得的过程，就是对体育赛事运作管理效率提升的过程，也可以认同为一种管理的创新。
此外，我们更不能忽视其对现实的指导意义。
《体育管理学——基础与应用（第3版）》一书第三章（教育实践：通过经历学习经验的过程）中系统讲述了体育管理实践的过程。[1] P49-85我们需要通过实践来强化习得的理论知识，同时将理论知识的习得回归于实践的现实所需。当前体育赛事运作管理教育实践在一定程度上对培养管理者经历学习经验的过程是不完美的。如我们上述所列举的赛场暴力情况的发生，这需要管理者具备在产生这种特殊情况后的管理经验意识，而在现实的体育赛事运作管理人员的教育实践培养过程中，是不会兴师动众的模拟赛场暴力场景让每个学员进行个体体验的，恰恰赛场暴力这种极少遇见的特殊的管理情形，又是客观存在并在体育赛事举办过程中随时可能发生的事情。这要求我们在对历史知识的研习过程中补充在教育实践过程中存在的这种由事物发展的特殊性而引发的必然的漏洞，以在现实之中遇见赛场暴力情形我们可以回顾意识思维中对赛场暴力现象所形成的表象，且结合新的管理技术，将危险化于无形。这正如塞拉斯(Sellars)和耶茨曼(Yeatman)所说：“历史不是你所想到的，而是你所记住的。”
4  体育赛事运作管理历史知识的挖掘与整理
我们需要对体育赛事运作管理历史知识进行传承，表现形式就是以书籍（包括信息化形式）为知识载体的习得过程。面对2008年北京奥运盛典的临近，我们亟待需要哪些相关历史知识作为补充呢？从需要补充知识的迫切性来考虑，这里有个模糊的权重问题。在此，我们大致将体育赛事运作管理历史知识体系划分为两大方面，一为各知识点所涉及的理论发展历史脉络的挖掘与整理，如体育管理范围的历史演变过程，体育管理学研究方向的历史转变过程，职业体育中劳资关系的历史发展过程等等；二为各知识点所涉及的实践发展历史脉络的挖掘与整理，具体表现形式为体育赛事运作管理历史中诸运作管理实例的挖掘与整理，如1985年足球欧洲杯决赛上发生的暴力事件，管理者采取了什么措施，效果如何，我们应该如何对待等等。从应用的角度来考虑这两方面知识的重要性，对体育赛事运作管理实例的挖掘与整理工作无疑是重要且迫切的。
在第二次“西学东渐”的今天，我们在吸收外来养分以丰富、强大自我的同时，也形成了思想的依赖。在很多问题上，我们往往盯着国外最新理论成果的问世，并以最快速度进行借鉴和移植。这使我们在许多领域丧失了探索新事物的热情与动力，一种惰性思想油然而生。2008年迫在眉睫，“新北京、新奥运”应该充当新世纪开拓者的角色，这不仅要求我们在赛事举办的形式上推陈出新，同时在理论建设方面要快人一步，形成独具特色的理论体系。如果我们继续奢望国外最新理论成果的问世，那2008年北京奥运会将成为被别人牵着鼻子走的奥运会，我们也将落在别人的后面。该是自主创新、自力更生的时候了，这种“自主创新、自力更生”又体现在哪里呢？本文认为，对于体育赛事运作管理历史的理论发展历史脉络的挖掘与整理应该继续借鉴和移植国外最新理论成果，而对于体育赛事运作管理历史中诸运作管理实例的挖掘与整理应尽快着手准备。考虑有二：一为新时期我国体育高端科研人员有限，及财力、物力等客观现实的制约，“宽而泛”必定造成理论体系建设的虚渺，需要集中力量，有所斟酌，有所侧重；二为侧重于诸运作管理实例的挖掘与整理具有现实指导意义。
对这些历史知识挖掘与整理的成果需要信息转化，在教科书中应有所体现。本文认为体现的方式有两种：一为将“体育赛事运作管理历史”设置为独立章节，这种方式综合性强、影响力大，但对知识的整体性、互融性、可建构性产生破坏；二为将诸运作管理实例穿插于各知识点中，作为一种实证的补充充实在各章节理论中，这样既能使理论与实践形成对照，又保持了知识的整体性、互融性的特点。
5  结语
无疑，对体育赛事运作管理历史知识的习得对于为打造经典体育赛事而益发操劳的人们来说是至关重要的，但这并不否定“创新”在整个体育赛事运作管理“系统”中的核心地位。我们需要的仅仅是在坚持体育赛事运作管理创新的同时，将体育赛事运作管理历史知识的习得作为体育赛事运作管理“系统”中的辅助，以更好的为“创新”服务，提高创新的效率，去实现名副其实的“新北京、新奥运”。

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体育赛事的经营、管理目前是我国体育产业的软肋。中国的体育赛事绝大多数都有国外的体育文化传播等公司承办、运营、包装，在这方面，国外有很多经验可供我们参考、借鉴，同时，我们更应该注重在理论的研究。因为，只有成熟的理论才可能更好的指导我们的体育赛事实践活动。

    支持勤奋的huangluo同志！！[

感谢夏末茶的支持！＂国外有很多经验可供我们参考、借鉴＂说的好，以后ＭＥ要注重外国文献或者说是经验与理论前沿的学习，需要站在世界的高度开阔本土的赛事理论与事业

确实，缺乏从整体文化角度去审视中国体育竞赛业的发展，尤其是培育具有明显中国文化特色的品牌赛事，是需要认真思考的。

那么多文章都是在哪发表的啊？太牛 了， 不过我看了，感觉还要加强深度！