推荐印度较为知名的哲学家之言论。印度与中国同处发展之级，有着类似的经历、状态与过程，了解其国家思想有助于我们借鉴、发展本国事业，进一步推进纯学术进程和社会主义现代化建设，推荐给大家，感谢支持！
我喜欢用非常简单的日常用语来传达较为深刻的意思，但如果你不懂得怎样倾听，那事情将变得非常困难。P3
一个寻找真实的人将永远无法发现真实。真实就在真实存在中——那正是它的美。但是，当你一开始思虑、开始寻找它的时候，你就开始努力了，一个努力的人是无法领悟真实的。这就是为什么我们不得不安静、敏感地、被动地觉知。P9
要带来一种非常的革命——不是清除某阶级，换上另一个团体的那类革命——是一种美妙的、唯一真正革命的转变，才是问题所在。P10
一种体系并不能改变人；而是人总在改变体系，历史已表明了这一点。  发生在明天的改变仅仅是一个修正，它不是一种转变，转变只能立刻发生；革命就在现在，不是在明天。P11
我们想要通过一种体制、一种观念上的革命或是一种基于体制的价值观的革命来更新换代，却忘记了正是你和我创造了社会、正是你和我通过我们的生活方式制造了混乱或秩序。P24
我们看到社会在崩溃、在分裂；正是我们——你和我，必须成为建筑师。  因为如果我们指望专业的建筑师们，那些政治的和宗教的建设者们，我们就会不偏不倚地回到过去。P27
在外在的技术方面，必须要有一定量的模仿、复制，但是当有内在的、心理的模仿时，无疑我们就不再是有创造力的。P28
只有事物的真实存在才可以被转变，而不是你所希望的样子可以被转变。P31
一个真正满足的人是一个领悟真实存在、赋予真实存在以正确意义的人。P57
存在、真实，不是被识别的。为了让真实到来，信仰、知识、经验和德行的追求——所有这些都必须走开。有意识追求美德的有德行的人永远不可能找到真实。P72
与复杂的人相比，单纯的人看问题更直接，具有更为直接的体验。我们的头脑被关于事相的无穷无尽的知识和别人所说的话塞得满满的，以至于我们已经没有能力变得单纯，也没有能力自己去经历直接的经验。P84
关系只有在我们被满足的时候才存在。P97
国家主义——它是一个孤立的过程，是寻求权力的结果——不可能在世界上创造和平。一个信奉国家主义并满口兄弟情谊的人是在撒谎；他生活在一种矛盾的状态中。  这种对更伟大事物——党派、国家、种族、宗教、上帝——的认同就是对权力的追求。P99
思想者和思想之间存在界限吗？  我们认为思想者和他的思想是分离的。P104
觉知到“我”在它的活动中的全部整个过程之后，头脑该做什么呢？唯有通过更新、唯有通过革命——不是靠演化、不是靠“我”去成为，而是靠“我”的彻底终结——才会有新事物诞生。P123
抵抗冲突本身恰恰就是冲突的一种形式。你把你的精力花在抵抗那些以你称之为贪婪、嫉妒或暴力的形式存在的冲突上，但是你的头脑依然还是处在冲突中，因此看清楚那个把时间作为克服暴力的手段来依赖的过程的虚假，并因此从那个过程中解脱出来是重要的。P132
革命只可能在现在，而不是在将来；重生就在今天，而不是明天。P133
意识形态方面论据：我们现在都已经领教了宣传的威力，而这正是能发生的最大的灾祸之一：将观念作为一种手段去改造人。这就是今天在世界上发生的事情。人是不重要的——制度、观念已成为重要的了。人再没有什么意义了。  我们有一种了不起的可以将邪恶合法化的观念结构，诚然，这是史无前例的。P144
培养出完美的技巧不会使你富于创造力。你或许知道如何画得精妙，你或许有这个技术；但是你也许不是一个富有创造力的画家。你或许知道如何写诗歌，在技巧上完美无暇；但你或许不是一个诗人。P151
只有当一个人能够不用过去，全新地迎接挑战时，只有此时，它才会结出新的果实、丰硕的果实。P208

[3][印度]克里希那穆提.最初和最终的自由[M].于自强、吴毅译.上海:华东师范大学出版社,2005.

本摘录仅供参考，请独立思考！引用其作为学术论文论据应当通读被引文处前后文献，以检验其背景的适用性及学术对话语境的衔接。

有西方哲人说，近现代的印度思想界没有出现具有世界影响力的思想家。

哲学总是让人很难懂，读起来也深奥。
富含佛学韵味的印度哲学也是如此，不过做学问必须踏下心，脚踏实地的读书。
谢谢小璐！

印度和中国都是发展中国家，有着相同的全球化进程和历史，具有较高的借鉴意义。大家努力！

引用:

原帖由 huanglu0797 于 2007-9-7 10:25 PM 发表
印度和中国都是发展中国家，有着相同的全球化进程和历史，具有较高的借鉴意义。大家努力！

古印度的思想比中国古代思想更玄。

但全球化的事实却具有相同的时代背景和近似的终结目标，印度在软件等高科技产业方面具有比较优势，而中国在自然资源的变卖方面（当然与此同时造就了一批靠祖宗与后代的自然遗产一夜暴富的土匪）具有比较优势，这就是我们要思考的问题。

改革虽然是必要的，但只会产生进一步改革的需求，它是无止境的。重要的是人们思想的解放，而不是拼凑的改革。没有人类头脑和心灵的根本转变，改革只有通过使人更满意的手段让人睡觉。P26
理解的能力不是时间的问题，它是当下的顿悟。P84
如果一个人进入青春期之前没有得到正确的教育，那显然，性的渴望就变得压倒一切的需要，几乎无法控制了。P222
[3][印度]克里希那穆提.思考从结论开始吗——生命的注释[M].徐文晓,译.上海:华东师范大学出版社,2005.

我们经历了一些东西，它本身是单纯的，但它很快就变成复杂的；很难把它维持在原先单纯的界限呢。P30
要有才智就要单纯；但是要单纯是非常费力的。P34
有动机、理由，就产生压力、强制。P56
所有延续、永恒只是过去事物的记忆。只有有结局的才能意识到新的，才能意识到爱。P159
要变得单纯就是继续停留在复杂之中。不可能变得单纯，但是一个人可以通过单纯接近发杂。
单纯和成为单纯是两件截然不同的是事，P276
[3][印度]克里希那穆提.单纯的品质——生命的注释[M].徐文晓,译.上海:华东师范大学出版社,2005.

记忆总是以各种模式来反应的，其中没有自由。一个背负着知识和教导的重担、受着他已知的东西的重压的人，绝不是自由的，他或许非常博学多闻，但是知识的积累妨碍了他的自由，因此他就没有学习的能力了。P16
有爱的时候，义务一词就消失了。一个心中没有爱的人才会谈论权利和义务，而在这个国家里，义务和权利已经取代了爱。规则已经变得比爱情的温暖更为重要。有爱的时候，问题很简单；没有爱的时候，问题就变得复杂了。当一个人爱他的妻子和孩子时，他决不可能根据义务和权利来考虑问题。  你发明了权利和义务这样的词；当女人背叛时，你就把这些词丢给她。一个乏味的社会、一个不断恶化的社会才会谈论义务和权利。假如你们真实地检查你们的心灵和头脑，将会发现你们没有爱。P113
如果我们有钱，我们就转向所谓精神的东西、或者智力的娱乐、或者讨论艺术、或者开始从事绘画来表达自己；如果我们没有钱，我们的时间就花在日复一日的赚钱上，我们陷入这种痛苦、无休止地例行公事，然后对此感到厌倦。我们大多数人都被训练成一年到头机械地干着某个工作的人。P295
你知道，你最好不要锋芒毕露，而要隐姓埋名，去爱你手头正在做的事而不要去丢人现眼；最好是行善而不求名。不要使你出名，不把你的照片登在报纸上。政治家们也不会来敲你的门。你只是一个默默无闻地生活着而具有创造力的人，而其中却蕴藏着丰富和优美。P335
[3][印度]克里希那穆提.生命之书：365天克里希那穆提禅修[M].陶稀,译.上海:华东师范大学出版社,2005.