作者：小善

    在西方哲学史上，古希腊的哲学家赫拉克利特是第一位有史料记载的隐居者。他的一生富有传奇色彩，被后人称为“神喻式的哲学家”。
    中世纪的时候，西方也出现了许多离群索居的哲学家，他们远离尘俗世界，隐居在深山远谷中潜心思索上帝存在等神学问题。发扬古希腊的哲学传统以加固神学大厦。
    19世纪西方最出名的隐居者，就是哲学大师尼采，不过他的一些疯狂的行径也颠覆了哲学史上那些相信神性高于人性的隐士哲人们超凡脱俗、理性至上的形象。早年钻研古希腊古典文学的尼采，自身浓郁的文学色彩铸就他笔下风格迥异的哲思世界，灵气逼人，曼妙飘逸，但始终感性太甚，理性不足。他最后的疯狂，不是没有原因的。
    20世纪德国最具魅力的哲学家海德格尔，其晚年也曾隐居于黑森林中，潜心研究他的“存在的现象学”。不过出身贫寒的海德格尔，在现实与理想、理性与感性之间始终维系了一种必要的平衡。早年得益于天主教会的资助，家境贫寒的海德格尔才得以顺利完成学业。成年后，他与新教徒埃尔夫丽德•佩特瑞小姐的“异教徒之恋”遭到天主教会的强烈反对与干扰。在对外宣称埃尔夫丽德•佩特瑞“准备皈依天主教”的被迫谎言中，他才得以保全爱情，完成婚礼。直到海德格尔得遇胡塞尔的器重与帮助，继承了弗莱堡大学哲学教授的席位时，哲学活动所要求的“内在真诚”与一些历史隔膜才驱使他毅然决裂了内心早就想反抗的现实靠山天主教会。而后来，他与胡塞尔思想的分离，他与汉娜•阿伦特的婚外恋情…都是在一连串现实与理想间冲突和妥协的韵律中完成。作为怀有崇高真理追求的哲学家，被迫生存于俗世的特殊环境，其反抗的方式可以是多种多样的。一生中多次为求自保而妥协于现实的海德格尔始终无法逃离真理本身于他生命的召唤，晚年海德格尔孤独的隐居在山林中钻研哲学，实践了“人诗意栖居大地”的生存真谛。
    大多数哲学家的一生都在用自己的血肉之躯去实践哲学理想。崇高追求与艰难痛苦世界的背离，激发了多少生命本身对真、善、美的强烈渴求。我宁愿相信，这些哲学家都是真诚的人，因为真诚的心才能聆听到宇宙的和谐音律，才能洞察到世界与生命的最高真理。

[ 本帖最后由 上善若水 于 2007-12-27 08:25 PM 编辑 ]

一位朋友写的：

   “ 但作为年轻人,总有一番雄心抱负.家乡伟人众多,自幼读伟人传记,入大学有多读经典.不免受其熏陶,趁年轻之际,而创一番事业.可心中却拿不定主义,到底想要什么样的人生.并非完全我拿不定,而是今天中国这样的环境,一个理想主义者能轻易进入闯荡.闯则失理想.一直深信,越是理想主义,越要现实.冷静的反复剖析才能进入,否则不如隐,

          无为而入世,入世而有无为的心态,菜根谈,小窗幽记的作者在几百年前便已经想到了这样的精神.这样的精神对每个中国的知识分子都不会陌生.两千年前,老庄已经开创了这样入世出世的思想.中国化的精神境界的唯美和飘逸便已经展现.也影响了几千年中国的文学和艺术,在这个角度说,我非常喜欢中国的这样的精神和文化.面对现世的世界的残酷,面对人的生死问题,不绝望和妥协,反而为人开创了这样的角度,这样的思想,和这样的精神感受.”

上善若水 11:34:33
老子如果没有遇到尹喜，留下一卷《道德经》于人间，他和他的思想也就被历史湮没了。
上善若水 11:34:39
“闲坐小窗读《易经》,不知春去已多时。”
金庸周 11:35:35
越来越理解几千年中国传统知识分子的心态了。


金庸周 11:38:58
作为个体承受的天下国家的事越多，个体的精神越难支撑。能力，才华，机遇都具备者，自然成就一番功业。而很多人选择隐而“戏”人生，是一种好方法。至少不受一时一地的气象所吞噬。
上善若水 11:39:29
不为无益之事,何以谴有涯之生?
上善若水 11:41:42
王国维曾希望在狼山寺建构一草庐，归隐读书，远离尘寰。“此地果容成小隐，百年那厌读奇书。君看岭外嚣尘上，讵有吾侪息影区。”他活在一个不安宁的时代，他的心如何能安宁。

1927年6月，当北伐军逼近北京时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的一纸遗书，投昆明湖自杀。

“余平生惟与书册为伍，故最爱而最难舍去者，亦惟此耳。”王国维的这番言语，也是我心中的言语。我们的时代又何曾安宁？价值观的虚空是笼罩在中国大地上悬浮已久的问题。犹抱一缕书香，才能让吾心安然。

那就永远安然，何处不是归隐之地？

金庸周(645792785) 11:42:28
内驱力越大，所能成就的自然可能越大，所受的苦自然可能越多。这就在于对自己的能力和才华有个判断了。
分配自己的内驱力，让自己的精神放在合适的位置。
上善若水 11:42:47
您其实在逃避
金庸周 11:44:39
胜人者有力，胜己者强。我自己清楚自己的能力，和才能到达的地步。也清楚今天的社会的环境啊。
上善若水 11:44:44
易曰:「天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑!
哈哈
上善若水 11:45:08
知其不可为而为
上善若水 11:45:22
自古以来，儒者的道路。
上善若水 11:46:21
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
金庸周 11:46:50
明白了自己的人，也许少了年轻人的勇气。但是会一步步用计划实现自己的一些追求。
上善若水 11:47:49
使命感从哪里来？
金庸周 11:47:53
内心中的激励，转化而来的，对我而言是一步步的具体的部署。而不是什么冲动了。
上善若水 11:48:24
一点灵心不自由

上善若水 11:48:35
那一点灵心让我们这些人都不自由
上善若水 11:48:51
沉沦日常，就会没有这些烦恼了吧。
金庸周 11:50:14
我目前没有那么强的使命感。对我而言，明白社会上需要什么，我能做到什么，把自己的工作干好就行了。而大事需要天时，地利，人和。追求的人，必然身心要承担很多。
金庸周 11:50:33
这一切最主要的是对自己有个清醒的判断。

金庸周 11:52:48
我能理解你，也正如我能理解我自己。自己是需要，用出于自己的眼光看自己才能明白自己的。观众的自己看舞台上的自己。
上善若水 11:53:28
各随其性
金庸周 11:53:46
能理解别人，同时也能坚持做到真实的自己，保留个体
上善若水 11:53:56
什么是真实
金庸周 11:54:24
问问心
上善若水 11:54:33
心是佛
金庸周 11:54:53
我想新儒家的基本的路子是可以借鉴的
金庸周 11:55:08
心中自然有真实自己的影子
上善若水 11:55:17
虽千万人吾往矣

[ 本帖最后由 上善若水 于 2008-1-11 01:06 PM 编辑 ]

如果学者失去了理想主义，说实话，学术探索本身就会变得毫无意义、没有趣味、失去动力。
人类通常有两种评价事物的标准：一、向外的，即社会评判标准。二、向内的，自我内心的自明与自诚。
学术活动是追求真理的探索之旅，是与终极意义相关的永恒事业。所以，它更侧重于学者心灵的内驱力与自我评判。

中国目前的教育环境，机械化、填鸭式教育制度和考试制度，与过于功利性、实用性的求学目的和价值观灌注。不仅扼杀了学生的自主探索与理论创新的内心动力。且没有建立有效、灵活、多元化、人性化的制度保障。

这对于学人来说，是必须得面对的现实环境。

[ 本帖最后由 上善若水 于 2008-1-12 09:47 PM 编辑 ]

“今天中国这样的环境,一个理想主义者能轻易进入闯荡.闯则失理想.一直深信,越是理想主义,越要现实.冷静的反复剖析才能进入,否则不如隐,”
我这位兄弟写得很有道理！

我觉得新儒家挺好，较适合中国国情！儒者精神不仅葆有了终极意义的生命追求，又缓和了纯正学人与现实社会的矛盾。
我以前信仰西方的纯粹精神，结果在现实实践中以惨败收尾！
如黑格尔所说，西方哲学史是“高尚心灵的更迭与思想英雄的较量”。

纯粹，其实很好玩！

[ 本帖最后由 上善若水 于 2008-1-14 12:16 PM 编辑 ]

上善若水 22:01:29

如果学者失去了理想主义，说实话，学术探索本身就会变得毫无意义、没有趣味、失去动力。

人类通常有两种评价事物的标准：一、向外的，即社会评判标准。二、向内的，自我内心的自明与自诚。

学术活动是追求真理的探索之旅，是与终极意义相关的永恒事业。所以，它更侧重于学者心灵的内驱力与自我评判。



中国目前的教育环境，机械化、填鸭式教育制度和考试制度，与过于功利性、实用性的求学目的和价值观灌注。不仅扼杀了学生的自主探索与理论创新的内心动力。且没有建立有效、灵活、多元化、人性化的制度保障。



这对于学人来说，是必须得面对的现实环境。

上善若水 22:01:35

“今天中国这样的环境,一个理想主义者能轻易进入闯荡.闯则失理想.一直深信,越是理想主义,越要现实.冷静的反复剖析才能进入,否则不如隐,”

我这位兄弟写得很有道理！



我觉得新儒家挺好，较适合中国国情！儒者精神不仅葆了终极意义的生命追求，又缓和了纯正学人与现实社会的矛盾。

我以前信仰西方的纯粹精神，结果在现实实践中以惨败收尾！

如黑格尔所说，西方哲学史是“高尚心灵的更迭与思想英雄的较量”。



纯粹，其实很好玩！

上善若水 22:01:42

我的思考：）

上善若水 22:02:40

呵呵

上善若水 22:02:58

我喜欢思考这些莫名其妙的问题，大家多多批评哦！

金庸周 22:04:27

是的,中国的哲学比较适合适应社会,而西方的适应社会的力量是基督教

金庸周 22:04:45

西哲更偏近与学术

上善若水 22:05:26

这个问题很深远！与目前的中国的制度困境相连，其实是深层的文化转型问题。

华化？

上善若水 22:07:17

你认为中西文化冲突在目前的境遇下，是否应该走向华化？

金庸周 22:07:30

不过所有的文化都深深的打上了商业文化的烙印,从这个角度来说,二十世纪是一个失败的世纪

上善若水 22:07:51

那确实！

上善若水 22:08:01

我们惟有自救

金庸周 22:09:43

但有个问题,自己去整理一套思想来引导中国民众固然非常难,但要独善其身,找到自己的精神支柱倒还是可以做到.

上善若水 22:10:25

我觉得新儒家挺好

上善若水 22:10:49

必须要与和终极生命相关的精神来引导。



上善若水 22:10:25

我觉得新儒家挺好

上善若水 22:10:49

必须要与和终极生命相关的精神来引导。

上善若水 22:11:08

西方精神太过于纯粹。与中国国情不符。

金庸周 22:11:49

是的,对你很有用的,毕竟新儒家融合了佛,道,儒三家.出世入世都可

上善若水 22:12:22

恩

爱论 22:12:35

宣布结果:

经过近两小时的激烈辩论,第一届网络哲学交流赛第三轮第一场决定胜负的三台选手之间的较量终告结束,工业聚和长风各获得两名裁判的支持，2票:2票战平,由于两群的前两台比赛双方各胜一场,最后的大比分仍然是平局.本场比赛结束后,公布四群目前的成绩:

哲学群:  两轮一胜一负      积2分

学院群:  两轮一平一负      积1分

哲人屋群:三轮一胜两平      积4分

群英会群: 三轮一胜一平一负 积3分



下周六比预赛第三轮的最后一场,哲学群vs学院群. 全部预赛结束后，积分最高的两个群，将进行一场大决赛,争夺最后的冠军.到时会采用新的比赛形式,引入双人和团体辩论. 少不了大家捧场,哈哈

金庸周 22:13:28

行业!

金庸周 22:15:46

行业的选择对个人的发展的重要性,以及行业对人的改变和挑战,以及个人所选择的生活.

上善若水 22:16:54

但学术了

金庸周 22:18:25

学到人文类的深处自然伴随着痛苦

上善若水 22:19:03

也有喜悦与幸福  所以献身精神很重要

金庸周 22:19:34

所以你不该有烦恼,知道要承担什么就好

金庸周 22:21:22

这么说吧,整个中国目前能为学术献身的很少,你自己的行业或者群体,我想有数千人就不错了

金庸周(645792785) 22:21:35

人文学术

上善若水(360583898) 22:23:50

这个时代太浮躁 很多人是形式主义 只是说说 在作秀而已

却不知道 内秀是什么

上善若水(360583898) 22:24:07

比如余秋雨之类

上善若水(360583898) 22:24:32

所以，这个时代的大师也许都有隐士倾向

金庸周(645792785) 22:25:08

他是知道的,可他不会去做的.这也是为什么大师很多身前过得并不好,很多的烦恼

上善若水(360583898) 22:25:38

是啊，所以，有时候 为了学术会自我伤害

上善若水(360583898) 22:26:26

我先下了，祝快乐天天！

金庸周(645792785) 22:26:33



上善若水(360583898) 22:26:53

其实周兄过于隐了

不如冲一点

金庸周(645792785) 22:27:23

那我会去经商

上善若水(360583898) 22:27:48

有道理！

上善若水(360583898) 22:28:13

学术不需要哗众取宠与冒险精神



金庸周(645792785) 22:29:13

恩,我看的是行业,做什么都可以,看准行业就好,发挥自己的能力



金庸周(645792785) 22:31:46

恩,是的,在行业中实现什么是有选择与考虑的,社会价值是很重要的

上善若水(360583898) 22:32:09

终极需求 可以用新教信仰来解决



龟兔赛跑(464757404) 22:37:14

用新教信仰来解决

龟兔赛跑(464757404) 22:37:31

可能么

金庸周(645792785) 22:37:41

可能当然可能,你去教堂就知道了

金庸周(645792785) 22:37:49

这不需要解释

上善若水(360583898) 22:37:54

世俗社会  终极信仰  平衡点是新教

龟兔赛跑(464757404) 22:38:04

你们说的那起码再经历几十次革命

上善若水(360583898) 22:38:17

人类的精神需要一个平衡 失衡 就会出现心理问题与社会问题

[ 本帖最后由 上善若水 于 2008-1-14 12:15 PM 编辑 ]

“不过所有的文化都深深的打上了商业文化的烙印,从这个角度来说,二十世纪是一个失败的世纪。”

[ 本帖最后由 上善若水 于 2008-1-14 12:40 PM 编辑 ]

可以说近代科学革命正是起源于人们对于商业意识的萌芽，所以，我们不能一概否定商业对文化的冲击。
相反，在经济转型的过程中，如何实现文化转型以及政治体制转型，是我们提前应该想到的。
我们在追求精神的时候，没有物质的保证永远都是空想，甚至是狂想。
一直以来，物质与精神就是哲学中讨论最多的话题，也是最核心的话题。
做学问重要，但是，人还是要吃饭的。

引用:

原帖由 bing2008 于 2008-1-14 11:40 PM 发表
可以说近代科学革命正是起源于人们对于商业意识的萌芽，所以，我们不能一概否定商业对文化的冲击。
相反，在经济转型的过程中，如何实现文化转型以及政治体制转型，是我们提前应该想到的。
我们在追求精神的时候， ...

这是一种思维惯性。
超越不仅需要冷静、理性、勇气与毅力，到了必要的时候也需要学人富有自我牺牲的精神。
当然，如我与那位金庸兄的对话中所说的一样，人生选择的前提，是自己对自己的了解。
黑格尔说:听从内心的召唤去选择自己的人生道路。
：）

学术只是适合本性的道路而已…
从哲学史来讲，神秘主义一直存在于东西思想史的真实脉络中…这又扯远了…不好意思。：）

[ 本帖最后由 上善若水 于 2008-1-15 12:56 PM 编辑 ]