一枝一叶总关情
一枝一叶总关情
—从《红楼梦》管窥清代社会体育
摘要:《红楼梦》是我国四大名著之一，被称为清代的社会百科全书。体育作为社会的一个缩影，在书中亦有展现，虽然着墨不多，描写的体育项目也有限，仅作为情节叙述的需要，但是仍可以从中窥视到清代社会体育活动的开展状况。研究表明:书中所提及的几种体育项目都具有对杭性、竞争性较小，娱乐性、观赏性较强的特点，清代的社会由于宋明
理学的兴起，社会上重文轻武，加之满洲统治者入主中原，实行弱民政策，禁止人民练武和身体活动，使体育逐渐偏离了传统的发展杭迹，最终导致近代体育积弱。
关键词:体育活动;清代社会;红楼梦
一、引言
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》一书是清代小说家曹雪芹先生集毕生精力所作，是中国小说史上最璀璨的一颗明珠，“批阅十载，增删五次”更显用功之深。作为清代风俗百科全书，作品对当时社会的方方面面都有所涉及，熔当时的社会风俗、政治、经济、文化于一炉。体育作为人类历史的一种特殊社会现象不可避免地要提及。而以往的绝大多数读者、评论家，往往把精力和重点都放到了它的思想性和文学性方
面，赋予它过多的政治批判色彩，忽视了其中的娱乐性和审美性，书中的体育活动更是不被人们注意。殊不知，正是通过对体育活动的描写，才使得作品中的人物塑造、细节刻画显得惟妙惟肖、生动鲜明。体育作为社会的一个缩影，对当时的社会环境也有一定的展示。在《红楼梦》中曹雪芹先生描写了许多的体育活动，虽说是为了叙述的需要，但它却实实在在地给我们描述出一个时代的体育特征，为清代体育史研究留下了极其宝贵的实证材料。我们通过这部活的社会字典可以窥清代社会体育活动之一二。
二、《红楼梦》中的清代社会体育
《红楼梦》中有20多处写到围棋，是全书中描写最多的体育项目。围棋在我国是一项有着悠久历史的体育项目，它发源于我国。回顾历史，琴棋书画这中国古代四大艺术，源远流长。琴棋书画之棋，指的就是围棋。晋朝人张华在他写的《博物志》中说:“尧造围棋以教子丹朱。”按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。从《左传》、《论语》、《孟子》等书中，很容易了解到。围棋在我国春秋战国时期，已经广为流行，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手。它用棋盘以方、以静，棋子以圆、以动来迎合天圆地方，天动地静的
深刻的哲学思想。围棋对于中国人来说已经远远超出了它的娱乐功能，因为它是一种理念，一种生活的态度，一种生命的哲学。围棋深深地扎根于我国传统文化的土壤之中，并且广泛地流传在宫廷和民间，为人们所喜爱。
在我国的历史上，有许多帝王将相都是围棋项目的爱好者和参与者，汉代宫中盛行围棋。据《西京杂记》记载，每年八月四日这一天，戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。围棋到了三国时，出现一个大发展的局面，涌现出大批优秀棋手，善诈的曹操也善弈，他与当时魏国的名棋手山子道、王九真、郭凯都交过手，棋术即使不在其上，也堪称对手，旗鼓相当。东晋会下棋的人很多，开国元勋垂相王导精通棋艺。他曾与长子王悦对弈，认为这里面有无穷乐趣。最为大家熟知的就是谢安，在把水之战中，侄子、将军谢玄前来请示退敌的办法，他面无惧色，不以为然，摆开棋盘邀侄儿对局，捷报传来，声色未动，继续下棋。围棋发展到唐朝以后，出现了新的特点，就是在文人学者中广为流传。诸如李白、杜甫、白居易、苏东坡、王安石、陆游、文天祥等都是围棋的爱好者。
到了清代，“诸子争雄竞霸，累局不舍千盘。”到了康乾盛世时期，梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏，被称为“四大家”，并列于棋坛之巅。这4个人可以说是代表了我国当时棋艺的最高水平，由此形成棋坛空前兴盛的局面。而这一时期正是《红楼梦》作者曹雪芹生活的年代，在他的小说当中对围棋的反复描写也就不足为奇了。小说家总是要通过作品来反应社会的。在书中，几乎所有的人物都会下围棋，上至贾母、贾政，下至丫环小厮，无不精通。《红楼梦》第7回中写道“只见迎春探春二人正在窗下下围棋”，见到周瑞家的来了送宫花，才忙收住了棋，欠身道谢，命丫握们收了。围棋成了大家闺秀们闲时的消遣之物。第19回中，宝玉出门后，丫攫们都态意的玩笑，有的赶围棋，也有的掷股摸牌的完全是一幅戏嬉图。围棋不仅成了大观园里的人们生活中不可或缺的一部分，也成了作者用来刻画人物性格的一种手段。第92回中写贾政与客人詹光下大棋，贾政爱下棋，并且棋艺高超，闲闷时经常请客吃酒下棋，以打发无聊的时光。在他同詹光的对弈中，从前是对下，詹光输。如今让他两个子，他又输了，时常还要悔几着，不叫他悔他就急了。表面看来是花重墨写詹光，实际上是衬托出贾政的棋艺高明。
象棋的棋子共32个，分为红黑两组，各16个，由对弈双方各执一组，每组兵种是一样的，各分为7种。中国象棋具有悠久的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如《楚辞•招魂》中就有记载。早期的象棋，棋制由棋、著、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，比赛时“投六著，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。春秋战国时期，战争频仍，各国之间混战争霸，战争的主要形式是车战、步战或者是车骑并重。象棋的出现完全符合当时的战争实况，是当时战争的一个缩影。从河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以为我们提供实物证据。经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式，32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦人神机》、《金鹏十八变》、《桔中秘》、《梅花谱》与《韬略玄机》等，对战略战术的研究十分深人，反映了棋艺的高度发展。清代是象棋的全盛时期，名家涌现、流派纷呈，社会各阶层的人都爱好下棋，甚至是大户人家的小厮也会下。曹雪芹在作品中对此也有描写:第24回书中说道，贾芸到大观园里去找贾宝玉，却“只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺‘车’正拌嘴。”这焙茗和锄药是贾宝玉面前第一得用的人，并且和宝玉的年纪相仿，出门在外总是和宝玉如影随形，达官贵人的日常娱乐活动他们俩尽知，所以他俩会下象棋从一个侧面反映出整个社会的人们对这一活动对是比较喜爱的。并且作者写道两个人正在为一个棋子争吵，以致拌嘴，对于贾芸的到来全无所知，直到贾芸“把脚一跺”，他们才意识到主子来了，可见注意力全部集中在棋盘上，心无旁鹜。作者从小处着手写两个小厮，以小见大，可以使读者联想到整个清代的象棋活动是多么的盛行。寥寥数字，却将一个社会的风俗显现出来，足见作者对社会现象体察之深。
风筝是在世界各国广泛开展的一项群众性体育娱乐活动。我国是风筝历史最为古老悠久的国家之一。在延绵几千年的历史中，如春秋时期公输般”作木莺以窥宋城”，抑或汉高祖时韩信作纸莺以测量未央宫的远近，还有梁武帝被叛军围困，其子放纸莺求援等那样的史实是很多的。这些典故说明纸莺或后来发展起来的风筝在我国人民生活中所起的作用。难怪它曾是历代文人诗家的写作题材。曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术性的作品，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等8项工艺艺程，曹雪芹在此书中介绍了数十种风筝的扎制图式和歌诀以及风筝的放飞技巧，向人们讲明了“欲使风莺听命乎百切之上”，全在如何把“游丝挥运于方寸之间”的窍门。曹雪芹自撰歌诀，描写放风筝时的欢欣:“兔起鹊落似鹰单，上击下翻复盘旋。最是多情双飞燕，左扑右闪逗云间。”在《红楼梦》第70回中有大段细致描写风筝的文字，写了宝玉、宝钗、黛玉、探春等在大观园里放风筝的情景。作者不厌其烦地介绍了许多种风筝，虽然没有谈到扎糊制作的技巧，但谈到了种类。诸如大蝴蝶风筝、美人风筝、软翅子大凤凰、大鱼风筝、大螃蟹风筝、大红蝙蝠风筝等等，可以反映出当时存在着很多种制作工艺。
风筝不仅制作工艺种类繁多，而且放风筝的过程还寄托着人们许多美好的愿望，可以“放晦气”、“放走病根”。虽然只是人们的美好愿望，但也不无道理，因为放风筝本身就是一种很好的健身活动。放风筝时要用手牵着线，根据风向前后奔跑，用手引线调节高度。一张一弛，全身都能够得到活动。同时在大自然当中，清风缓缓吹来，望着天上的风筝，如同放飞了自己的心情，给人带来无限的遐想，可以将所有的愁情烦绪都抛到九霄云外去。同时古人认为，迎天顺气，拉线凝神，随风送病，有病皆去。长期放风筝可以舒筋活络，调节身体机能，锻炼人的腿部肌肉和手臂的力量，有利于老年人健康长寿。放风筝的时候，人必须仰望蓝天，视线随着风筝上下左右移动，随着风筝的远近高低，眼睛也得到了较好的调节，对于预防眼睛疾病也有不错的效果。
当然，在制作风筝的过程中，又可以培养人们的审美情操，培养人动手动脑的能力，激发人们的创造力和想象力。
踢球，在我国古代称为“跳鞠”。鞠是用皮做成，中间塞以毛发，成为圆球，用脚毗蹋以为戏乐。最早记载了足球活动的书是《战国策》。此书记载:苏秦当了赵相，为了联络齐国共同抗秦，他对齐宣王说:齐国是一个大国，有二千里土地，数十万军队，仅临淄一个城市就有七万户，人民富庶殷实，都喜欢以吹竿、弹琴、斗鸡、走犬、六博、踢鞠为乐。这样的富强国家，怎能俯首听命于秦呢?由此可以看出，齐宣王(公元前319年一公元前301年)时，距今2300年前，在我国的临淄城(今山东淄博市)就已经较为广泛地开展了足球活动。在汉代，人们认识到足球活动可以增强体力，培养勇敢耐劳精神，是军事训练的一种很好的手段，足球由娱乐活动变成为军事训练的手段。最初的球是用毛发之类填充其中的实心球，随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进，到了唐代，开始有了吹气的球。至宋代，域鞠运动得到了长足发展，开展得十分普遍。从王室到民间都很盛行，出现了许多技艺高超的人，北宋时期的高床就是其中最著名的一例，由于球技高超而官运亨通。由此可以看出当时社会对墩鞠的喜爱程度。而到了明清时期，由于封建社会发展到了末期，封建专制空前加强，统治者实行弱民政策，禁止人民练武和练身活动。到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了，像《红楼梦》这样一部封建社会的百科大全，书中只有一次提到踢球，而且也只有一句，即“可巧门上小厮，在甫路底下踢球。”况且这还是对城里孩子踢球的描
写，更何况是乡下的孩子?践鞠的败落在此可见一斑。
钓鱼这项体育活动，在我国有着极其悠久的历史。历史上的许多政治家、文学家都热衷于这种活动。西周时期的姜子牙就有在渭水边垂钓，最终被周文王求得的典故。姜子牙那时已年逾古稀，名为钓鱼实则是等待出仕的机会。最终辅佐文王成就西周八百年基业，成为历史上的名臣。唐代的张志和隐钓烟波不归家，给世人留下了“西塞山前白鹭飞，桃花流水级鱼肥。青著笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的千古佳句。柳宗元的名诗《江雪》:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋代陆游晚年也回到故乡镜湖边“闲时钓秋水”了，可见钓鱼成了文人墨客们生活中的一个部分。钓鱼本是一种单纯的娱乐活动，但在文人的眼里它的价值远远超出了娱乐，甚至成了他们的一种人生追求，在钓鱼中寻求自己的精神家园和理想栖息地。我国古代钓鱼这种活动，一般都是男人的专利，女子钓鱼几乎没有记载。妇女能钓鱼吗?其实，妇女钓鱼古已有之。《诗经》中记载:竹竿，以钓于淇，岂不尔思，远莫致之。”此诗是远嫁异地的妇女，回忆昔日少女时代嬉钓的情景。在曹雪芹的《红楼梦》里，作者也勾画出了一幅幅美人垂钓图。在第38回中，大观园里姑娘们吃螃蟹，“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，令人掇了一个绣墩倚在栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。”一幅神情悠闲的样子，用钓鱼来打发自己的时光。第81回“占旺相四美钓游鱼”中，描写了李绮、探春、李纹、临烟在藕香榭钓鱼，贾宝玉“促狭”他们4个，并向她们提议“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好看谁钓得着就是他今年的运气好，钓不着就是他今年运气不好。”这4位小妹各钓得一条鱼，而宝玉性急，走下矶石，鱼惊避影，后来又用力过猛，竿折丝断，没能钓到鱼。作者详细描写了他们的钓鱼过程，描写的十分精彩。由此可见，自古至今，无论是墨客骚人还是妇女巾帼都热爱垂钓。这种传统在清代仍旧有所展现，即使在今天垂钓的人依然不减。钓鱼这种活动不需要太大的体力活动，老少皆宜，但是它的健身功效却不容小视。它可以促进大脑的健康，增强记忆力;活动筋骨，增强体质;陶冶情操，预防疾病。生活在封建社会的妇女们在生活之余，钓鱼无疑成了她们的活动首选。
秋千是我国一种古老的民族体育活动项目。据现有文献记载，它源自先秦，“此(荡秋千)北方山戎之戏，以习轻(敏捷)者。”山戎是古代北方的一个少数民族，秋千原是其进行军事训练的工具。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。荡秋千日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千，以取“千秋”之意。荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”。大概在唐宋以后，随着城市经济的发达，市民阶层的大量涌现，荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。杜甫有诗云:“十年毗鞠将雏远，万里秋千习俗同。”刘禹锡亦有:“秋千争次第，牵掩彩绳斜。”可见荡秋千习俗流传之广之盛。唐宋之后，荡秋千习俗普及全国，盛况空前。秋千的流行从一个侧面反映出了它的确有吸引人之处。荡秋千时，人随着秋千绳来回摆动，悬在空中，与风儿嬉戏，锻炼人的胆识和机敏。《红楼梦》中的第63回，宝玉的生日，宁国府的尤氏带着佩凤、偕鸳二妾过来游玩，二妾原是“娇憨女子”见了秋千也要打。宝玉对他们说:“你们两个上，让我送。”吓得两个人都慌了，不敢荡得太高。作者借佩凤、偕鸳二妾来写大观园中的秋千，虽是写她们两人在荡秋千，其实平日里大观园中荡秋千的乐事是常有的。一虚一实，虚实结合，突出了作者写作技巧的高超，同时也向读者展示了清代的妇女体育活动。妇女的活动只能是局限在一个很小的范围内，并且都是一些比较传统的、无伤大雅的项目。
在《红楼梦》中，作者还写到了射箭活动。中国的射箭历史悠久，考古发现，早在旧石器时代晚期就发明了弓箭。在山西朔县峙峪文化遗址，发现了石傲。古人将粗树枝用绳绷弯，做成弓，将细木棍做成箭。在商代的时候就出现了专门习射的学校，商代的学校叫序，“序者，射也。”射箭成了教育中的一个很重要的部分，成为“六艺”之一，其中的“射”，就是射箭活动。到了西周时期，射箭活动发展成为一种礼仪活动，形成了著名的“射礼”。春秋末期，墨子还主张把射、御作为选择贤士的标准。由此可以看出，射箭在当时的社会生活中占有极为重要的地位，历代统治者都非常重视。到了宋代，还出现了弓箭社。在冷兵器时代，由于弓箭的射程远，能远距离杀伤敌人，在战争中起了至关重要的作用，战争推动了弓箭的发展，弓箭的种类也繁多起来。直到火药在战争中的使用以后，弓箭才逐步成为体育竞赛项目。清代的统治者是满族人，他们在人关以前是游牧民族，在马背上生活。清代的统治者提倡满汉一家，要求所有的满族人一方面要学习汉人的文化典籍，一方面也要保持骑射的习俗，使军队保持良好的战斗力。清代继续沿用以前的武举制，甚至是文人考试，都要先考骑射，不及格者不许参加考试。在皇族中皇帝身体力行，每年都要到木兰围场去围猎，并同时考察皇子皇孙的本领，骑射文化在清代有着很广泛的社会基础。这种社会现象在曹雪芹的小说中也可以得到印证。在《红楼梦》第26回中写贾兰拿着一张小弓追两只小鹿，宝玉见了，说他不念书，又淘气，他笑着说:“演习演习骑射。”这表明骑射是他们的功课之一，也可以看到清代社会男子从小就学习射箭。在75回中，贾珍因为沮丧，不能游玩逛荡，无聊之际，“便以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲朋来较射。”贾赦贾政听后还让贾环、贾琼、宝玉、贾兰等4个人跟着贾珍习射。中秋节时，贾母还问贾珍:“这两日你宝兄弟的箭如何了?”贾珍忙起身笑道:“大长进了，不但样式好，而且弓也长了一个力气。”对比着贾母一直反对贾政逼迫宝玉读书，主动过问宝玉的射箭，更显出他们对骑射的关注。但是，随着清朝统治的腐败，八旗子弟日益堕落腐化，斗鸡溜鸟，把祖宗的传统早就抛弃了。骑射在它们的手中也变了味道，成为了赌钱的工具。书中写了贾珍他们以歇臂养力为由，晚间赌钱，“竟一日一日赌胜于射了”，折射出了当时的社会风气。一个好好的体育项目，由于政治的腐败而变的失去了原有的本色，也反映出了清代社会积弱的原因。而此时的竞技体育项目正在欧美国家普遍流行，国民的体质日益增强。
