文化调试要达到文化自觉的目的，文化自觉指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”[ 季羡林.季羡林学术精粹(第四卷)[M].山东友谊出版社,2006.]，推及到民族传统体育即需要明白它的来历，它的形成过程，所具有的特色和发展趋向，新环境和新时代的文化调试过程中处于自主地位。世界范围而言，文化自觉还包括要理解多种多样的文化，增强在多元文化的世界里确立自己位置的能力，经过自主的调试，和其他文化一起，建立一个有共同认可的基本秩序，从而形成联手发展的共处原则[ 刘梦溪.“文化自觉”和“美美与共”[N].文汇报,2006-08-13(8).]。目前，我国民族传统体育文化适应的进程明显落后于近邻日韩，“濡化”概念首先由赫斯特科维茨[ M.J.Hertzkovits, Man and His Work, New York: Appleton-Century-Crofts, 1948.]提出，他认为濡化是把人类和其他生物加以区别的学习经验，能使一个人在生命的开始和延续中，借此种经验以获得在该文化中生存的能力。即在特定文化中个体或群体继承和延续传统的过程[ 庄孔韶.人类学概论[M].中国人民大学出版社,2006:286.]，民族传统体育的传递在这一基础阶段断裂，是体育工作的悲哀，挖掘整理改造的民族传统项目第一选择是进入学校和社会体育。民运会不应是金牌战略的又一块阵地，观众对民族传统体育的竞技化改造并不认同，而且竞技化给民运会带来了很多功利色彩，建议由各省市和行业体协组队改为以民族为单位组队。在全球化的浪潮中，“越是民族的就越是世界的”得到了淋漓尽致的体现，展现不出中华民族特色的传统体育项目和民运会无法得到国人和世界的认同，对民族传统体育的发掘、整理和改造必须要依靠体育人类学的理论与方法，通过文化调试的过程，达到文化内在与外在的自觉，使国人了解民族传统体育过去和形成过程，它的特色和发展趋势，融入生活之中，并推向世界。

以前的理论太过于简单，思考也很不成熟，理论来得容易就不是思考出来的啦！