新华网上海7月17日电 (记者 孙丽萍 吴晶 许林贵)

   “当下大学都在培养适应全球化潮流的世界公民，但越是如此，大学越应该培养学生的民族、文化品格，让他们未来无论身处何地，都能够保持自己国家的文化特质。”澳大利亚国立大学校长伊安·洽博在第三届中外大学校长论坛上说。

    洽博认为，作为一个具有悠久且令人骄傲的文化传统的国家，中国高等学府更应该关注这一领域。

　　“经验告诉我们，在中国参与和经历全球化过程时，很可能会丢失和模糊自己的文化身份。我在上海住的酒店中，已经有了加利福利亚风味的比萨饼店，这足以说明中国在吸收西方文化方面已经走得有多远。”洽博认为，面对全球化，中国大学应有清晰的立场，更加注重培养大学生们的民族文化品格。

　　另一方面，中国文化在全球不少大学已经变得热门。“随着中国经济腾飞，世界越来越关注中国。”洽博以该校为例说，澳大利亚对中国的兴趣在不断增长，该校已有100名师资人员着手研究中国的历史、文化、经济等各个方面。近200名澳大利亚学生报名学习中文，使得汉语和日语一样成为该校最受欢迎的外语。

　　斯坦福大学校长约翰·亨尼斯说，“中国热”在斯坦福正在升温。该校于两年前在北京设立了分校，斯坦福学生可报名来华参加三个月的学习班，课程涉及经济、法律、中国文化与历史等诸多领域。亨尼斯说，学习归来的学生都说他们在中国的经历让他们很受益。现在，有不少学生都强烈建议校方增设与中国的合作项目，譬如让更多学生有在中国进行暑期实习的机会。

　　“中国文化已成为炙手可热的研究领域。”德国柏林自由大学校长迪埃特·伦森指出，中国大学似乎更善于培养理科生，但事实上，大学在传播知识之外的另一个重要作用，就是帮助人们了解自己的文化，并为之感到骄傲。

　　他介绍说，柏林自由大学今年4月与北京大学共同成立了孔子学院，也是德国第一所孔子学院。“孔子学院很受欢迎。德国青年对中国文化和语言都非常感兴趣。我认为中国的大学有必要在推广中国文化方面投入更多精力。”(完）

摘自:静远堂

[ 本帖最后由 上善若水 于 2006-9-19 06:59 PM 编辑 ]

"孔子一卷《论语》使得20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”在浪漫时尚的西方胜地达成温古明经的东方共识，不难显示：文化的全球化不可能是所有民族文化的趋同化…（而应）是各种文化通过平等交流而共同维护关系到人类社会的共同利益的一些基本文化价值，而古老的中国文化因其自身的独特“文化价值”将在文化全球化进程中担当起举足轻重的作用。
武术作为中国文化的一种物化载体，在中国社会现代化进程中，作为民族文化走向世界的“先锋”力量，“少林武术”、“太极拳”等中国传统武术传入西方并得到西方人民的承认与崇尚。这不仅是中国人之骄傲。也证明其背后古老灿烂的中国文化生生不息的力量。"
    —<对传统武术当代"命运"的文化忧患与哲学探寻>,周彬

[ 本帖最后由 上善若水 于 2006-9-19 07:09 PM 编辑 ]

所谓的联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”我认为这种话根本不值得引用。因为这些精英们说的话多了，我们怎么可以把他们出于礼貌或者一时兴起所说的某句话作为论据来引用呢？如果用在小学生的作文里，或许还能为文章增色些许。但是，我们现在是要谈谈我们的文化有没有得到别人认可这么重大的问题，怎么靠几句话来应证呢？
其次，所谓的“作为民族文化走向世界的“先锋”力量，“少林武术”、“太极拳”等中国传统武术传入西方并得到西方人民的承认与崇尚。”这样的事实是不存在的。我不知道楼主这个论断出自哪一文献或者源自哪种社会调查，如果有的话，我也很想知道。此外，武术这个概念是否外国际人士所认可还是个有待确证的问题，更无论中国武术为西方人民所承认与崇尚了。
言辞过于激烈，不能接受者权当梦醒之言。

谢谢楼上的批评.:)
您们的批评便是于我的帮助.
但是,我之所以这样表达.自由有本人的一番思考.
而且，我也并不指望这番思考,在今天便有一个明确的答案.
对于我而言,我大学三年级时申请了<体育的哲学探索录>这一课题.当时，我就知道.这是我必须得花费一生的精力去钻研的方向.
我又何必指望这条探索之路,今天就已走到尽头呢?
我希望路,是无限指向前方的.
这才是,探索者跋涉远方的意义所在.
:)

1、"其次，所谓的“作为民族文化走向世界的“先锋”力量，“少林武术”、“太极拳”等中国传统武术传入西方并得到西方人民的承认与崇尚。”这样的事实是不存在的。我不知道楼主这个论断出自哪一文献或者源自哪种社会调查，如果有的话，我也很想知道。此外，武术这个概念是否外国际人士所认可还是个有待确证的问题，更无论中国武术为西方人民所承认与崇尚了。
言辞过于激烈，不能接受者权当梦醒之言。 "
乔凤杰老师的"经验心与超验心"一文中,有类似的言论.
2、"所谓的联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”我认为这种话根本不值得引用。因为这些精英们说的话多了，我们怎么可以把他们出于礼貌或者一时兴起所说的某句话作为论据来引用呢？如果用在小学生的作文里，或许还能为文章增色些许。但是，我们现在是要谈谈我们的文化有没有得到别人认可这么重大的问题，怎么靠几句话来应证呢？"
冯友兰临死之前说，中国哲学在将来一定会在世界上发扬光大.
我的理解是,中西文化在某些涉及人类长远发展的文明功能上的互补.
而这个互补,也是一个文化从自发、自觉到自在的过程。

我刚说你不要拿别人的话来作为论证的依据，你这回又把两个人的话做为了反驳的理由。其实，这是很危险的理论处境，因为我们的研究依据不再是依据实践，不再是依据具体的考察活动，而是简单的建立在前人的描述之上。凡人必有缺陷，其论述总有个人偏好的，尚不论及其学术道德之完善。
“我的理解是,中西文化在某些涉及人类长远发展的文明功能上的互补”。这都不用理解，唯物辩证法告诉我们世界是物质的，物质是运动的，运动必然带来联系；物质世界是矛盾运动的，矛盾无处不在无时不在，斗争性和同一性是相互共存的。。。。。。至于地球上的文化，是民族的就是世界的，民族间只要存在交往其文化必然带有互补性，否则就不存在交往，也不会交往。

1、"我刚说你不要拿别人的话来作为论证的依据，你这回又把两个人的话做为了反驳的理由。其实，这是很危险的理论处境，因为我们的研究依据不再是依据实践，不再是依据具体的考察活动，而是简单的建立在前人的描述之上。凡人必有缺陷，其论述总有个人偏好的，尚不论及其学术道德之完善。"
在论述问题上,我确实尚缺乏方法论.
2、"“我的理解是,中西文化在某些涉及人类长远发展的文明功能上的互补”。这都不用理解，唯物辩证法告诉我们世界是物质的，物质是运动的，运动必然带来联系；物质世界是矛盾运动的，矛盾无处不在无时不在，斗争性和同一性是相互共存的。。。。。。至于地球上的文化，是民族的就是世界的，民族间只要存在交往其文化必然带有互补性，否则就不存在交往，也不会交往。"
师兄的话,说得很好!您把马克思哲学学得很灵活.
但是,传统文化的文明功能需要被今天的人来重新阐释.
比如,西方人因为好奇...而重新开掘了古希腊文明与竞技文化.融入现代理念来铸就了现代奥林匹克运动.
我们对传统文化的阐释,须要"创造性""转换".
"人能弘道"."非道弘人".
你应该明白我对传统体育的态度与希望了.
:)